믿음과 신뢰

사슬 안에서 자라는 믿음

바울은 감옥에서 진정한 신뢰는 환경의 제거가 아니라 그리스도의 진보임을 깨달았다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
빌립보서 1:1-20

바울과 디모데는 그리스도 예수의 종이라 빌립보에 있는 그리스도 예수 안의 모든 성도들과 감독들과 집사들에게 편지하노니 우리 아버지 하나님과 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라 내가 너희를 생각할 때마다 나의 하나님께 감사하며 항상 모든 기도에 너희 무리를 위하여 즐거이 간구함은 너희가 첫날부터 이제까지 복음의 전파에 함께 참여하였기 때문이라 너희 안에서 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리는 확신하노라 너희 무리에 대하여 내가 이렇게 생각하는 것이 마땅하니 이는 너희를 내 마음에 품었음이라 내가 내 옥에 있든지 복음을 변명하고 확증하든지 너희가 다 나와 함께 은혜에 참예한 자가 됨이라 내가 너희를 어떻게 그리 사모하는지 내 심장을 아시는 하나님이 증거하시나니 그리스도 예수의温柔하신 자비로 말미암아 내가 그리하노라 내가 기도하는 것은 너희 사랑이 지식과 모든 총별로 더욱더욱 풍성하여 그뿐 아니라 너희가 지극히 선한 일을 분별하여 순전하고 그리스도의 날까지 넘어지지 않게 하며 예수 그리스도로 말미암아 정의의 열매가 가득하여 하나님의 영광과 찬송이 되게 하려는 것이니라 형제들아 내가 너희로 알게 하노니 내게 일어난 일이 도리어 복음의 진보가 된 것은 내가 그리스도 안에서 매인 것이 온 시위대 안과 남은 모든 사람들에게 나타난 것과 형제 중 다수가 내 매인 것 때문에 주 안에서 담력을 얻어 하나님의 말씀을 더욱 두려움없이 말하게 됨이라 어떤 이들은 투기와 분쟁으로, 어떤 이들은 선한 뜻으로 그리스도를 전하니 이는 내가 복음을 변명하기 위하여 세움 받은 줄 알고 사랑으로 하는 자들이요 다른 이들은 다툼으로 그리스도를 전하되 순전하지 아니하여 그들이 나의 옥에 있는 고난을 더하게 하려는 생각이라 그러면 무엇이냐 편히하든 참으로 하든 어떠한 경위로든지 그리스도가 전파되는즉 내가 이로써 기뻐하고 또한 기뻐하리라 내가 이것을 아노니 이것이 나를 구원하게 되리라 이는 너희의 기도와 예수 그리스도의 영의 공급으로 말미암음이라 내가 바라던 것 곧 소망에 따라 부끄럽지 아니하고 오직 전과 같이 담대하여 이제도 내 몸으로 말미암아 그리스도가 존귀히 되게 하리니 이는 내게 사는 것이 그리스도임을 깨달았고 죽는 것도 유익이라 그러나 만일 살든지 죽든지 내게 유익하리니 그러므로 내가 살든지 죽든지 내게 이로우리라 그러나 만일 살면 육에 있는 일이 내 일의 열매가 될진대 이것이 무엇인지 내가 무엇을 택할는지 내가 알지 못하노라 내가 이 둘 사이에 끼었으니 내 몸을 떠나 그리스도와 함께 있는 것이 더욱 좋은 줄 알겠으나 또한 육에 남아 있는 것이 너희에게 더 필요한 줄 아노라 내가 이것으로 확신하노니 나는 살아서 너희 무리와 함께 있어 너희의 믿음의 진보와 기쁨을 이루리니 이는 내가 다시 너희와 함께 있을 때에 그리스도 예수 안에서 너희의 자랑이 나로 말미암아 풍성하게 하려 함이라 오직 너희는 그리스도의 복음에 합당하게 행하라 이는 내가 너희를 가서 보든지 떠나 있든지 너희의 소식을 들으리니라 곧 너희가 한 마음으로 함께 서서 복음의 신앙을 위하여 싸우며 아무 일에든지 대적하는 자들에게 두려워하지 아니하는 것이니 이는 그들에게는 멸망의 증거요 너희에게는 구원의 증거니 이는 하나님께로부터 된 것이라 너희를 위하여 그리스도의 은혜를 받은 것은 다만 그를 믿을 뿐 아니라 또한 그를 위하여 고난을 받게 하심이라 너희가 내 안에서 본 바 이제 내 안에서 듣는 바와 같은 싸움이 너희에게도 있으니라

빌립보서 1:1–20 — 바울은 로마의 감옥에서 이 편지를 쓰지만, "너희 안에서 선을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리는 확신하노라"(6절)라고 고백하며 감사로 편지를 시작합니다. 빌립보 성도들을 굳건히 세우는 동일한 믿음이 사도 또한 쇠사슬 속에서도 그를 붙들어 줍니다.

Narration

문맥: 로마에 갇힌 채 빌립보에 편지 쓰는 자

바울이 빌립보인들에게 쓴 서신은 로마의 수감 상태에서, 즉 사도행전 28장에 기록된 투옥 중에 기록된 것으로 보이는데, 그곳에서 그는 경비 아래에 있으면서도 자유롭게 복음을 선포했다. 빌립보 자체는 마케도니아에 있는 로마의 식민지였고(행 16:12), 유럽에서 바울이 교회를 세운 첫 도시였으며, 강가에서 Lydia의 집으로부터 시작되었다(행 16:15). 수신자는 '그리스도 예수 안에 있는 모든 성도… 감독들과 집사들에게'로 지목되는데, 이는 바울이 세운 이방인 회중들의 구조화된 삶의 초기 모습을 보여주는 창이다(고전 1:1; 골 1:1–2 참조). 이 도시는 로마 식민지로서의 위엄을 지니고 있었으며, 시민들은 법적으로 제국의 질서에 속해 있었다. 이것은 마치 제황의 포로인 바울이 인간의 동기가 혼합되어 있을지라도 그리스도가 선포된다고 선언하기에 적합한 무대였다. 역사적 배경에는 13절에 언급된 로마에 본부를 둔 정예 부대인 근위대, 그리고 바울이 그의 사슬을 통해 도달한 황실(빌 4:22)이 포함된다. 유대 역사학자 요세푸스는 헤롯 아그립바 1세가 이전에 자신의 근위대 부대를 이전했으며, 그 근위대는 제국 전체에 알려진 제도였음을 기록한다(요세푸스, 「고대사」 18.2.2). 빌립보의 신자들은 에바프로디도를 보내어 선물을 전달했고(빌 4:18), 그들은 외부로부터의 압박을 겪고 있었으나(1:29) — 그럼에도 바울은 '복음의 진보에 대한 그들의 교제가 첫날부터 지금까지'에 대해 하나님께 감사한다(5절). 바울에게 신앙은 무엇보다 먼저 감정이 아니라 복음 안에서 지속성, 책임감, 그리고 신적인 보증자를 가진 함께하는 노동이다.

시공간 스냅샷: 세포 하나, 군체 하나, 강변 하나

1세기 로마 제국 시기, 사도 바울은 로마에서 빌립보서를 저술하였으며, 제국 전역의 활발한 선교 확장 시기에 초대 빌립보 교회를 향해 이 편지를 보냈습니다.

여기서 믿음의 의미: 하나님이 시작하시고, 하나님이 완성하신다

3–6절에서 믿음은 바울의 자신감에 근거를 두는 것이 아니라 하나님의 행위에 근거를 둡니다. "너희 안에서 선한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 그것을 완성하시리라." 그러므로 성경적 믿음(히브리어 에무나, 헬라어 피스티스)은 믿는 자의 잡는 힘이 아니라 믿는 자를 붙잡으시는 하나님의 신뢰성입니다. 이로부터 세 가지 진리가 흘러나옵니다. 1. 믿음은 기억한다. 바울은 빌립보인들을 "매번 기억할 때마다" 하나님께 감사합니다. 믿음은 실패를 반복하는 것이 아니라 긍휼을 반복하는 기억입니다. 이것이 그리스도인의 기억이 십자가와 부활에 중심을 두는 까닭입니다. 하나님의 과거의 신실하심이 현재의 신뢰의 근거가 됩니다. 2. 믿음은 공동체적이다. 빌립보인들은 바울과 "은혜에 동참하는 자들"입니다(7절, 쉥코이노누스 무 테스 카리토스). 사적으로 하나님을 신뢰하는 그 믿음은 공적으로 사역을 나누는 믿음이기도 합니다. 교제를 가리키는 그 헬라어 어근(코이노니아)이 에바프로디토가 가져온 재정적 교제를 가리키는 바로 그 어근입니다. 3. 믿음은 미리 기뻐한다. 바울은 아직 사슬에 매여 있음에도 "내가 기뻐하고, 또한 기뻐하리라"(18절)라고 말할 수 있습니다. 왜냐하면 그는 이미 결과를 복음의 진전과 자기 편안함의 틀로 재구성했기 때문입니다. 믿음은 상황을 해결한 것이 아니라 그리스도가 선포된 것으로 결과를 측정하는 흔들리지 않는 응시입니다. 19절에서 "구원"(소테리아)이라는 말은 아마 바울의 궁극적인 석방과 빌립보인들의 기도와 성령의 공급을 통해 오는 더 깊은 구원을 모두 포함합니다. 믿음은 이러한 두 겹의 지평선을 가능하게 하는 것이며, 미래의 소망과 현재의 시련을 같은 손 안에 붙들고 있습니다.

적용: 쇠사슬과 열린 문 사이에서

이 본문에서 신앙은 세 가지 구체적인 영역에서 시험받는다. (i) 압박 속의 정체성. 1절에서 자신을 '사도'라 하지 않고 '종'(doulos)이라 부르며, 바울은 지위를 재구성한다. 그의 사슬은 그의 소명을 모순하는 것이 아니라 그것을 성취한다(엡 3:1, '너희 이방인을 위한 그리스도 예수의 포로'와 비교). 직분이나 명성이 좁아질 때, 신앙은 섬김이 아들 됨의降格이 아님을 신뢰한다. (ii) 타인들의 혼합된 동기. 어떤 이들은 시기하고 다투며 그리스도를 전하는데, 이는 바울의 사슬에 괴로움을 더하기 위함이다(15–17절). 바울은 부차적 인물들이 일차적 결과에 대한 그의 신학을 좌우하게 두는 것을 거부한다. '외식으로든지 진실로든지 그리스도가 전파되니, 내가 이에 기뻐하노라'(18절). 분열된 교회 안에서, 신앙은 만장일치의 동기를 필요로 하지 않는다 — 명확하게 명명된 구세주에게 초점을 맞출 뿐이다. (iii) 경계된 날들의 무결실성. 12절이 어떻게 기대를 재편하는지 주목하라. '형제들아, 내가 너희로 알게 하노니… 내게 일어난 일이 도리어 복음의 진보에 이르게 되었느니라.' 투옥, 좌절, 잉여, 질병 — 이 어떤 것도 한 생명을 결실에서 제외시키지 못한다. 신앙은 잃은 것을 목록화하는 대신 하나님이 행하신 일을 명명한다. 간단한 주간 실천: 짧은 '복음을 위해 이루어진 일' 목록을 만들어 기도 속에 가져가며, 원망의 목록을 대신하여 감사가 그 자리에 서게 하라. (iv) 지식과 함께 자라는 사랑. 9절은 사랑이 '지식과 모든 분별 안에 더욱더 풍성하게' 되기를 구한다. 신앙은 분별에 대립되는 것이 아니다 — 그것은 분별 안으로 성숙한다. 같은 것을 위해 기도하라. 정과 명료함이 함께 자라서, '무엇이 더 낫는지' 시험하여(10절) 꺾이지 않고 분별할 수 있게 하라.

되새김

우리들 중 많은 사람이 12–18절을 읽으면서 힘든 역경 가운데서도 기꺼워할 수 있는 허락을 얻으려 하며, 그 안에 담긴 더 값비싼 초대를 놓치고 있습니다. 바울은 낙관주의를 가르치는 것이 아닙니다. 그는 한 특별한 종류의 주의를 가르치고 있는 것입니다. 곧 그리스도를 침묵시키도록 설계된 사건들 속에서 그리스도가 선포되는 것을 보는 그 주의입니다. 바로 그 같은 주의 때문에 그는 "내가 너희를 생각할 때마다 나의 하나님께 감사하노라"고 쓸 수 있었습니다 — 완성되지 않은 교회에게 향한 감사, 완성되지 않은 자기 자신에게 향한 감사, 속박된 채로 표현된 감사입니다. 만일 그 일을 시작하신 하나님이 그것을 완성하실 것을 보증하신다면, 현재의 순간은 판결도 아니요 공허함도 아닙니다. 그것은 작업장입니다. 사슬은 강단(講壇)이 될 수 있고, 복잡한 동기들은 기뻐할 이유가 될 수 있으며, 외딴 도시의 작은 교제들은 사도와 함께 일하는 동역자가 될 수 있습니다. 구원을 위하여 그리스도를 신뢰하는 것으로 시작된 그 동일한 신앙이, 천천히, 사슬까지도 그리스도께 맡기는 법을 배웁니다 — 결과를 주관하시는 이가 동기들과, 지체들과, 가까워 오는 그리스도의 날까지도 주관하신다고 믿는 것입니다. 바울과 함께 이렇게 기도합시다. 곧 너희 사랑이 지식과 분별에 더 풍성하게 넘치게 하시고, 너희로 진실하여 허물이 없게 하시며, 예수 그리스도로 말미암아 의의 열매가 가득하게 하시고, 하나님의 영광과 찬양이 되게 하옵소서 (9–11절).

자주 묻는 질문

믿음과 신뢰의 차이는 무엇인가요?

신앙(히브리어: emunah, 에물나)은 신뢰의 행위와 그 내용을 아우르는 거대한 우산 같은 단어이다: 그것은 믿음의 대상(즉, 믿는 바의 내용), 곧 믿음의 행위, 그리고 굳건한 신뢰의 습관을 가리킨다. 신뢰(히브리어: bataach, 바타흐; 신약 헬라어에서는 종종 신뢰의 의미로 peitho, 페이토로 번역된다)는 하나님의 인격과 약속 위에 자신의 무게를 구체적이고 지속적으로 의지하는 것을 강조한다. 빌립보서 1:6에서 이 두 개념은 수렴한다: '착한 일을 시작하신 그가... 그것을 완성하실 것이다'는 것은 신앙의 대상이며, 그 약속에 대한 신자의 지속적인 의뢰 곧 신뢰이다. 빌립보 교회의 에물나(pistis)는 바울 자신 안에서 견고한 바타흐가 되어, 그의 사슬은 무너짐이 아니라 사역이 된다.

사슬에 매여 있는 동안에 바울이 어떻게 기뻐할 수 있었습니까?

바울은 결과를 결정하는 기준을 다시 정립했다. 12-18절에서 기준은 고난의 제거가 아니라 복음의 진전이다. 그의 결박이 그리스도 안에서 친위대 전체에 알려지게 되었고, 대부분의 형제들이 더욱 담대해졌다. 성공의 척도가 '나의 편안함'에서 '그리스도가 선포되는 것'으로 이동할 때, 감옥은 강단으로 변한다. 성령의 공급과 빌립보인들의 기도(19절)는 이 기쁨을 더욱 견고히 다진다. 시련은 마지막 장이 아니다.

너희 안에서 선한 일을 시작하신 이가 그리스도의 날까지 이루실 줄을 우리는 확신하노라 이것이 무슨 뜻이냐

문법적으로 시작과 완성 모두를 하나님의 손에 둡니다('시작하신 이가… 완성하실 것입니다').성경은 일관되게 구원의 시작과 끝을 주님께 돌립니다(히브리서 12:2 참조, '우리 믿음의 시작자이자 완성자').빌라도인도의 책임은 교제와 순종 속에서 계속하는 것이며, 그들의 안전은 신성한 완성자에게 달려 있습니다. 이것이 신실한 인내의 동력입니다. 결과가 하나님의 것이라면 현재의 고난을 인내로 견딜 수 있습니다.

어떻게 하여 바울이 어떤 사람들이 투기와 경쟁심으로 그리스도를 전할 때에도 기뻐하는가?

바울은 전도자의 동기와 메시지의 대상을 구분합니다. 흠이 있는 전령이 온전하신 그리스도의 자리를 빼앗을 수 없습니다. 복음이 일단 선포되면 그것은 하나님의 권위 아래에 서 있습니다(이사야 55:10-11). 이 통찰은 동료들이 혼재된 사역을 펼칠 때 교회가 마비 상태에서 벗어나게 해줍니다. 즉, 혼합된 동기들이 주권적인 메시지에 의해 회복될 수 있는 공간을 허용해 줍니다. 분별력은 여전히 필요합니다(9-10절), 그러나 궁극적인 기쁨은 모든 목소리의 순수함이 아니라 그리스도의 이름에 굳건히 고정되어 있습니다.

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