충성스러운 자가 사라질 때, 하나님의 말씀은 정제된 은으로 남아 있도다

시편 12편은 다윗의 작으로 알려져 있으며, '지휘자를 위하여, 셰미닛 위에'라는 음악적 지시로 시작된다. 이는 아마도 8현 악기나 낮은 옥타브에 관한 예배용 용어로 보인다. 이 시편의 호소가 가장 잘 드러나는 배경은 다윗과 솔로몬이 다스리던 통일왕국 시기로, 그때 언약 공동체가 여호와의 왕권과 계시된 토라를 중심으로 형성되어 가고 있었다. 그러나 속이는 말, 아첨하는 입술, 오만한 혀에 대한 묘기는 언약 백성이 신의성을 버리는 어느 시대에나 들어맞는다. 이것은 이후의 선지자들이 왕국 쇠퇴와 포로기 동안에 규탄하게 될 되풀이되는 패턴이다. 다윗은 왕실의 조정, 부족의 장로들, 그리고 시장의 거래가 말과 맹세를 통해 이루어지는 환경 속에서 살았다. 고대 근동에서 사람의 '입술' 곧 말은 그의 명예와 신뢰성의 표지였다. 다윗이 '신실한 자가 없어졌다' 하며 사람들이 '속임수로 말하노라'라고 통곡할 때, 그는 신뢰의 사회적 위기를 묘사하고 있는 것이다. 언약은 말로 체결되었고, 증언은 말로 이루어졌으며, 충성 역시 말로 맹세되었다. 진실한 말의 붕괴는 곧 공동체 자체의 붕괴를 의미했다. 이 시편은 또한 3-4절에서 법정 장면을 제시한다. 오만한 자들이 '우리가 우리 혀로 이기리라, 우리와 같은 입술로 누가 우리 주인이 되겠느냐'라고 자랑하는 것은, 말을 언약의纽带이 아니라 무기로 삼는 자들의 언어이다. 이에 대해 시편 기자는 '아첨하는 모든 입술을 자르실' 하나님을 심판자로 불러들인다. 이것은 개인적 복수가 아니라 언약적 정의이다. 하나님은 인간 사회가 의존하는 진리의 질서를 변호하시는 분이다. 주목할 만한 신학적 배경이 있다. 이스라엘의 역사에서 심판은 종종 신실하지 않은 이스라엘 위에 이방 민족의 징벌로 나타났으며, 하나님의 목적은 그분의 백성과 그 주변 민족들이 그분의 구원과 심판의 행위를 통해 체험적으로 '하나님을 알게' 되는 것이었다(선지자들의 심판과 하나님을 아는 신학과 관련하여). 시편은 5절에서 하나님의 개입을 예고한다. '약탈당한 가난한 자와 궁핍한 자의 탄식 때문에 이제 내가 일어나리라' 이는 약자를 방어하시는 하나님의 성품에 근거한 것이다.

다윗의 예루살렘에 중심을 둔 왕국 시대에, 시편 12편은 인간 영역에서 신실한 말들이 사라진 사회 속에서 신실한 자들이 하나님께 드리는 간청을 담고 있다.

시편은 세 개의 전개로 움직이며, 이 세 흐름이 합쳐서 성경적 신앙의 정의를 이룬다. 첫째, 신앙은 보이는 충성의 사라짐으로 시험을 받는다(1–2절). 다윗은 도우심을 간절히 부르짖는다. 왜냐하면 보통이라면 의지할 수 있는 사람들 ── '신실한 자들', '충성된 자들' ── 이 사라져버렸기 때문이다. 신뢰의 가시적 공동체가 무너질 때, 신앙은 옮겨갈 수밖에 없다. 사람들에게 머무를 수 없으며, 하나님께로 올라가야 한다. 둘째, 신앙은 인간의 말이 아닌 신적인 말씀에 근거를 둔다(5–6절). 오만한자들의 자랑은 그들의 혀가 이긴다는 것이다. 하나님의 응답은 순수한 말씀을 말씀하시는 것이다 ── 흙의 도가니에서 정제된 은, 일곱 배로 정련된 은. 일곱이라는 숫자는 히브리 사상에서 완전성을 나타낸다. 하나님의 말씀은 단순히 정확한 것이 아니다; 그것은 완전히 정제된 것이다. 그러므로 신앙은 어둠 속으로 뛰어드는 것이 아니라 불로 시험받은 말씀에 기대는 것이다. 셋째, 신앙은 신적인 보호에 의해 지속된다(7–8절). '여호와여, 주께서 그들을 지키시며, 이 세대로부터 영원히 이르기를 지키시리이다.' 여기서 '그들'은 신실한 소수를 가리키는데 ── 방금 말씀하신 말씀을 가리킬 수도 있으며, 그 말씀에 매달리는 남은 자들을 가리킬 수도 있다. 어느 쪽이든, 하나님의 지키시는 능력이 시인의 앞서 도우심을 구하는 부르짖음에 부합한다. 신음하는 가난한 자를 들으시는 하나님은 바로 자기 백성을 감시하시는 하나님이시다. 인간의 실패에서부터, 신적인 말씀을 거쳐, 신적인 보호에 이르는 신학적 흐름이 곧 성경적 신앙의 문법이다. 하나님을 신뢰한다는 것은 변덕스러운 인간의 입술에 영혼을 의지하는 것이 아니라, 정제되고 언약적인 말씀에 닻을 내리는 것이다.

1. 당신의 신뢰가 어디에 놓여 있는지 진단하라. 만일 당신의 안전이 한 사람, 한 기관, 혹은 한 약속의 온전함에 달려 있다면 — 그리고 그것이 실패할 때 — 당신은 시편作者的 공황을 경험할 것이다. 믿음은 우리가 어디에 기대어 왔는지를 솔직하게 명명하는 것에서 시작된다. 2. 아첨하는 음성들을 정제된 말로 바꾸라. 시편은 '아첨하는 입술'과 '오만을 말하는 혀'에 대해 경고한다. 현대적 equivalents로는 매끄러운 마케팅 제안, 조종적인 사과, 자랑하는 소셜 미디어 게시물이 포함된다. 우리는 더 높은 표준, 곧 순수한 말씀만 하시는 하나님을 반영하는 말에 부름받았다. 실로, 이것은 우리가 '우리 혀로 이길 수 있다' 할지라도 말로 무기를 삼기를 거부하는 것을 의미한다. 3. 시험 받은 말씀에 당신의 소망을 정박시키라. 의무가 아니라 정련으로서 정기적으로 성경에 시간을 보내라. 일곱 번 정제된 은은 하나의 불순물이 제거된 은이 아니라, 불에 탈 수 있는 모든 것이 다 타버린 은이다. 성경이 그 연소하는 일을 행하게 하라 — 당신의 동기, 두려움, 소망에 있는 찌꺼기를 드러내도록 — 주인의 쓰임에 합당하게 될 때까지. 4. 억압받는 자들을 위해 외치라, 그리하여 하나님이 행하시는 것을 보라. 시편은 하나님의 개입을 약탈당한 가난한 자들의 신음과 직접 연결한다. 믿음은 수동적이지 않다. 우리가 불의의 피해자들을 위해 기도할 때, 우리는 하나님이 응답하시기로 약속하신 그 부르짖음에 우리의 음성을 합하는 것이다. 5. 신적 보호 안에서 안식하라. '주께서 그들을 지키시리라… 영원히.' 그 말은 과거, 현재, 미래를 아우른다. 악인이 '사방에' roaming할 때, 믿음의 response는 공황에 빠지는 것이 아니라 이스라엘의 지키시는 자가 졸지도 주무시지도 않는다는 것을 회상하는 것이다.

믿음은 사람에 대한 의심이 없음이라서 그런 것이 아닙니다. 이는 하나님의 말씀께서 모든 사람의 속삭임보다 오래 지속될 것이라는 확고한 확신입니다. 시편 기자는 주변을 둘러보신 후 신실한 자들이 사라졌음을 발견했습니다. 이것이 또한 우리의 솔직한 고백인 경우가 많습니다. 우리는 지도자들과 친구들, 심지어 우리 자신에 의해 실망한 적이 있습니다. 그러나 시편 기자는 그 진단에서 멈추지 않았습니다. 그는 아첨하는 입술과 오만한 혀를 지나 위로 올라가서, 말씀하시고 그것이 성취되시는 분의 순수한 말씀이 있는 곳까지 도달했습니다. 시편 12편의 가장 깊은 초대는 아마도 이 것입니다. 다른 사람들의 입술을 감사하는 것을 멈추고, 하나님의 입술에 주목하기 시작하십시오. 일곱 번 정제된 말씀을 모든 실망의 희망의 은빛 lining삼으십시오. 그리하면 악인들이 사방으로 걸어다닐 때, 당신이 지켜진 것을 발견하게 될 것입니다. 교묘함으로가 아니라, 동맹으로가 아니라, 거짓말하실 수 없는 영원하신 분의 변함없는 보호하에서. 기도합시다. '영원하신 분께서, 신실한 자들이 사라진 듯 보이고 거짓이 공기를 채울 때, 제 영혼을 순수한 말씀에 닻을 내리게 하소서. 제 불순물을 태우소서. 이 시대로부터 나를 지키소서. 그리고 제 입술이 주님의 정직함을 배우게 하소서. 아멘.'