충성된 자가 사라질 때, 하나님의 말씀은 정련된 은과 같이 남아 있도다

시편 12편은 다윗의 작품으로 간주되며, '지휘자를 위한, 세미닛에 따라'라는 음악적 지시로 시작된다. 이는 아마도 8현乐器에 관한 것이나 낮은 음역을 나타내는 예배 용어로 보인다. 이 시편의 고통을 가장 잘 드러내는 배경은 다윗과 솔로몬 시대의 통일왕국 시기, 곧 주의 왕권과 계시된 토라를 중심으로 언약 공동체가 형성되던 시대다. 그러나 기만적인 말, 아첨하는 입술, 오만한 혀에 대한 묘사는 언약 백성이 신의를 저버린 어느 시대에나 들어맞는다. 이것은 이후 선지자들이 왕국의 쇠퇴와 유배 시기에 규탄하게 되는 되풀이되는 패턴이다. 다윗은 왕실, 부족 장로, 시장에서의 거래가 말과 맹세를 통해 이루어지던 환경에서 살았다. 고대 근동에서 사람의 '입술', 곧 말은 그의 명예와 신뢰성의 표지였다. 다윗이 '신실한 자가 없어졌다'며 사람들이 '기만으로 말한다'고 슬퍼할 때, 그는 신뢰의 사회적 위기를 묘사하고 있다. 언약은 말로 맺어졌고, 증언은 말로 주어졌으며, 충성은 말로誓约되었다. 진실된 말의 붕괴는 곧 공동체 자체의 붕괴를 의미했다. 이 시편은 또한 3–4절에서 재판 장면을 제시한다. 오만한 자들이 '우리의 혀로 우리가 이길 것이니, 이러한 입술을 가진 우리를 누가 다스리겠느냐'라고 자랑하는 것은, 말을 언약의 유대가 아닌 무기로 다루는 자들의 언어다. 이에 대해 시편 저자는 '아첨하는 모든 입술을 끊으실' 심판자로서 하나님을 호소한다. 이것은 개인적 복수가 아니라 언약적 정의다. 하나님은 인간 사회가 의존하는 진리의 질서를 지키신다. 주목할 만한 신학적 배경: 이스라엘의 역사에서 심판은 종종 신실하지 않은 이스라엘에 대한 이방 국가들의 징계를 통해 나타났으며, 하나님의 목적은 그의 백성——그리고 주변 이방들——이 그의 구원과 심판의 행위들을 통해 체험적으로 하나님을 '알게' 되는 것이었다(선지서들의 심판과 하나님 알기에 대한 신학 참조). 시편은 5절의 하나님의 개입——'약탈당하는 가난하고 궁핍한 자의 신음 때문에 내가 이제 행하리라'고 하나님이 말씀하심——이 약자를 보호하시는 하나님의 성격에 근거함을 예고한다.

다윗의 예루살렘을 중심으로 한 연합 왕국 시대에, 시편 12편은 인간 세상에서 신실한 말들이 사라진 사회 한가운데서 신실한 자들이 하나님께 부치는 간청을 표현하고 있다.

시편은 세 가지 움직임으로 전개되며, 이 세 움직임이 함께 성경적 신앙을 규정합니다. 첫째, 신앙은 가시적인 신실함의 소멸로 시험받습니다(1–2절). 다윗은 도움을 요청하며 부르짖습니다. 왜냐하면 보통 의지할 만한 사람들 — '신실한 자들', '충성된 자들' — 이 사라졌기 때문입니다. 신뢰의 가시적 공동체가 무너질 때, 신앙은 다른 곳으로 옮겨가야 합니다. 사람들에 머무를 수 없으며, 하나님께로 올라가야 합니다. 둘째, 신앙은 인간의 말이 아닌 신적 말씀에 기초를 둡니다(5–6절). 오만한 자들의 자랑은 그들의 혀가 이긴다는 것입니다. 하나님의 응답은 순수한 말씀을 말씀하시는 것 — 흙의 도가니에서 정련된 은, 일곱 번 정제된 것입니다. 숫자 일곱은 히브리 사상에서 완전성을 나타냅니다. 하나님의 말씀은 단순히 정확한 것이 아니라 완전히 정제된 것입니다. 따라서 신앙은 어둠 속으로의 도약이 아니라 불로 시험 받은 말씀에 기댄 것입니다. 셋째, 신앙은 신적 보전에 의해 유지됩니다(7–8절). '여호와여, 주께서 그들을 지키시리니, 이 세대로부터 영원토록 각 사람을 지키시리이다.' 여기서 '그들'은 신실한 소수 — 아마도 방금 말씀하신 말씀, 혹은 그 말씀에 매달리는 남은 자들을 가리킵니다. 어느 쪽이든, 하나님의 지키시는 능력은 시편作者的 earlier 도움을 요청한 부르짖음에 부합합니다. 신음하는 가난한 자의 부르짖음을 들으시는 하나님은 자기 백성을 지키시는 동일한 하나님이십니다. 인간의 실패로부터, 신적 말씀을 거쳐, 신적 보호로 — 이 신학적 흐름은 성경적 신앙의 문법입니다. 하나님을 신뢰한다는 것은 변덕스러운 인간의 입술이 아니라 정제되고 언약적인 말씀 위에 영혼을 고정시키는 것입니다.

1. 당신의 신뢰가 어디에 놓여 있는지 진단하라. 만약 당신의 안전이 한 사람, 한 기관, 혹은 한 약속의 온전함에 달려 있고 — 그 것이 실패한다면 — 당신은 시편作者的의 공황을 경험할 것이다. 믿음은 우리가 어디에 기대어 왔는지 정직하게 명명하는 것에서 시작된다. 2. 아첨하는 음성들을 정제된 말로 바꾸라. 시편은 '아첨하는 입술'과 '오만을 말하는 혀'를 경고한다. 현대에 상응하는 것들로는 매끄러운 마케팅 수사, 조종하는 사과, 자랑하는 소셜 미디어 게시물이 있다. 우리는 더 높은 표준으로 부름받았다: 순수한 말만 하시는 하나님을 반영하는 말이다. 실질적으로 이것은 우리가 우리 혀로 '이기'할 수 있는 경우에도 말로 무장하지 않겠다는 것을 의미한다. 3. 시험받은 말씀에 당신의 소망을 닻으로 내리라. 의무가 아니라 정제로서 성경을 정기적으로 읽으라. 일곱 번 정제된 은은 하나의 불순물이 제거된 은이 아니라, 모든 가연성이 불태워진 은이다. 성경이 당신의 동기, 두려움, 소망 속에 있는 찌꺼기를 드러내는 그 불태우는 일을 하도록 두라 — 그 결과가 주의 쓰심에 합당할 때까지. 4. 억압받는 자들을 위해 부르짖고 하나님이 행하시는 것을 보라. 시편은 하나님의 개입을 약탈당한 가난한 자들의 신음에 직접 연결한다. 믿음은 수동적이지 않다. 우리가 불의의 피해자들을 위해 기도할 때, 우리가 답하시기로 약속하신 그 부르짖음에 우리의 음성을 합류시키는 것이다. 5. 신적한 보존 안에서 안식하라. '당신이 그들을 지키시리라… 영원히.' 그 말은 과거, 현재, 미래를 모두 아우른다. 악인이 '사방으로' 활보할 때, 믿음의 반응은 공황에 빠지는 것이 아니라 이스라엘의 지키시는 자가 졸지도 주무시지도 않는다는 것을 기억하는 것이다.

신앙은 사람에 대한 의심이 없음으로써 생기는 것이 아닙니다. 그것은 하나님의 말씀이 모든 사람의 속삭임을 넘어서 존속하신다는 확고한 신뢰입니다. 시인은 둘러보았고 신실한 자가 사라졌음을 발견했습니다. 이것이 또한 우리의 솔직한 고백인 경우가 많습니다. 우리는 지도자들과 친구들, 심지어 우리 자신에 의해 실망을 겪었습니다. 그러나 시인은 진단에서 멈추지 않았습니다. 그는 아첨하는 입술과 교만한 혀를 지나, 말씀하시고 그것이 이루어지시는 분의 순수한 말씀에 도달할 때까지 위로 올라갔습니다. 시편Psalm 12의 가장 깊은 초대는 아마도 이것일 것입니다. 일여인의 입술을 감사하는 것을 그만두고, 자 하나님의 입술을 주의 깊게 듣기 시작하십시오. 일곱 번 정제된 말씀으로 모든 실망의 은빛 안감을 삼으십시오. 그리하면 악인들이 사방에 횡행할 때, 당신이 지켜지고 있었다는 것을 발견할 것입니다. 일교활함으로 지켜진 것이 아니라, 일동맹에 의해서도 아니라, 일거짓말을 하실 수 없는 영원하신 분의 변함없는 보호하심에 의해서입니다. 기도합시다. 「영원하신 분이시여, 신실한 자들이 떠난 것처럼 보이고 거짓이 공기를 채울 때, 저의 영혼을 당신의 순수한 말씀에 정박하게 하소서. 저의 불순물을 불태우소서. 이 시대로부터 저를 지키소서. 그리고 저의 입술이 당신의 정직함을 배우게 하소서. 아멘.」