눈물로 뿌리는 자, 그의 백성의 운명을 회복하시는 하나님을 신뢰하는 자

시편 126편은 포로기 이후 시편들(시편 120-134)의 무리 속에 자리하며, 하나님의 징계의 손 아래 있던 이스라엘의 경험을 반영한다. '시온의 운명을 회복하시리라'는 표현은 예레미야의 예언, 즉 칠십 년 후에 주께서 그의 백성의 '운명을 회복하실' 것이라는 예언과 울림을 같이한다(예레미야 29:14; 30:3, 18). 따라서 첫 세 절은 실제 귀환에 대한 회상처럼 읽힌다. 웃음으로 가득 찬 입, 기쁨의 노래로 가득 찬 혀, 그리고 이방인들이不得不 인정하게 되는 '여호와께서 그들을 위하여 큰 일을 행하셨다'는 고백. 4절의 전환—'여호와여 우리의 운명을 회복하소서'—는 간증에서 기도로 옮겨간다. 예배자들은 황폐된 땅으로 돌아왔고, 성전은 여전히 무너진 더미이며, 인구는 희박하고, 헤브론 남쪽 유대의 토양은 반사막 상태였다. 그들은 한때 바다를 가르게 하신 하나님께서 네게브의 마른 하천을 다시 열어 주시기를 간구한다. 그러고 나서 5-6절은 눈물을拭으며 계속 심어야 했던 모든 후대의 신자들 위한 신학적인 씨앗밭이 된다. 씨앗 주머니를 들고 눈물 젖은 눈으로 걸어 나가는 자는 결국 팔에 이삭 단을 가득 안고 입에 노래를 담은 채 돌아올 것이다.

선지자-유배 시대를 배경으로 한 이 시편 126편에 대한 묵상은 다윗 왕조의 남루와 예루살렘의 폐허에서 바벨론의 망명까지 신앙의 궤적을 따라가며, 하나님의 회복에 대한 소망과 신뢰가 그의 백성을 정의하는 자세가 되는 지점에 이른다.

세 가지 신학적 확신이 시편 126편을 짜임새 있게 구조화하며, 그것들을 신앙과 신뢰의 주제와 긴밀하게 연결한다. 첫째, 회복은 이스라엘의 성취가 아니라 하나님의 주도적 행위이다. 1절과 4절에 나오는 '회복시키다'라는 동사는 신학자들이 칭하는 신적 수동태구동서이다 — '여호와께서 회복시키실 때'. 신앙은 인간의 전략에서 시작되는 것이 아니라, 주께서 이미 먼저 움직이셨음을 기억하는 데서 시작된다. 둘째, 시편 중간에서 간증에서 기도로의 전환 자체가 곧 신앙의 행위이다. 1-3절은 완성된 사역을 뒤돌아보며, 4절은 이루어지지 않은 필요를 우러러보며, 5-6절은 보장된 추수를 내다본다. 신앙은 바로 그 중간 구간에서 살아간다. 과거의 긍휼과 미래의 약속을 현재의 기도 안에서 함께 붙잡는 것이다. 셋째, 심고 거두는 비유는 신앙이 소극적 기다림이 아니라 슬픔의 한가운데서 능동적으로 심는 것임을 가르친다. 뿌리는 자는 냉정하지 않다. 그는 울고 있다. 그는 슬픔을 부인하지 않는다. 그는 그 슬픔 사이로 씨 주머니를 들고 건너가고 있다. 이 시편에서 신뢰는 눈물이 없음을 의미하지 않는다. 눈물이 아직 얼굴 위에 젖어 있을 때에도 계속 뿌리는 의지를 의미한다. 그 추수 — '기쁨의 노래를 변주리며 단을 진 것으로' — 는 바벨론의 길을 시온의 웃음으로 바꾸신 동일한 하나님께서 약속하신 것이다.

잃어버린 '행운' 하나를 소리내어 말해보라 — 관계, 건강의 시절, 천직, 하나님의 임재감 같은 것. 시편 126편은 포로에서 돌아온 자들이 한 일을 너에게邀请한다: 그 상실을 편집하지 않고 기도의 언어로 가져가는 것이라. 네가 시편 126편 4절, 곧 현재의 메마름의 기도에 있으며 아직 5절, 곧 추수의 노래에 이르지 않았음을 솔직히 고백하라. 그런 다음 이번 주에 그 메마른 밭으로 가져갈 수 있는 구체적인 씨앗 하나를 정하라: 미루어 둔 어려운 대화, 너를 상처 준 사람에게 베풀 수 있는 긍휼, 아무도 보지 못할 충실한 순종의 행위, 네가 소홀히 해 온 작은 기도의 훈련. 시편의 논리는 단순하고 굽힘이 없다: 씨앗 주머니를 든 손이 한날 이삭 단단보를 들게 될 바로 그 손이다. 신앙은 파종의 계절을 건너뛰지 않는다. 그런 다음 최소 한 명 이상의 다른 신자와 함께 최근에 받은 기도의 응답을 소리내어 나눌지니라. 시편 126편 2절은 바로 그 증거가 다음 신뢰의 뿌리를 내리는 토양이 되도록 교회에 주어진 것이다 — '여호와께서 우리를 위하여 큰 일을 행하셨다' 하고 소리 내어 말할 때, 다음 '여호여 우리의 fortunes를 회복하소서'의 자리를 마련하는 것이다.

시편 126편에는 일종의 거룩한 고집이 있다. 뿌리는 자가 눈물에서 벗어나려고 변론하지 않는다. 그는 그 눈물 속을 걸어 지나간다. 그는 밭이 마르고, 망명에서 돌아오는 길이 길며, 성전 산이 여전히 상처임을 부인하지 않는다. 그는 단지 다음 신실한 일을 계속한다 - 씨앗 주머니를 열고, 알갱이를 뿌리고, 발꿈치로 덮는다. 이 시편의 어휘에서 믿음은 가뭄이 끝날 것이라는 낙관함이 아니다. 그것은 한 세대를 위해 바다를 열어주신 하나님이 다음 세대를 위해 시내를 열어주시는 동일한 하나님이라는 신뢰이다. 2절에 입을 채우는 웃음은 한 번도 울지 않은 사람들의 웃음이 아니다. 그것은 울었고 그 속에서 만난 사람들의 웃음이다. 5절과 6절의 기쁨의 노래는 밭을 피한 사람들의 노래가 아니다. 그것은 밭을 일군 사람들의 노래이다. 만약 당신이 우는 단계에 있다면, 이 시편은 당신을 명랑함으로 꾸짖지 않는다. 그것은 당신 곁에서 씨앗 주머니를 들고 걸으며, 당신은 아직 볼 수 없지만 그분의 이름의 성품 안에서 이미 보장하신 추수를 가리킨다.