믿음과 신뢰

시험의 화살을 뚫고 신뢰를 붙잡는 일: 신앙이 불로 단련될 때

시편 38편은 큰 믿음을 가진 사람의 기도입니다. 그는 극심한 고난 중에 자신의 죄를 고백하면서도, 자신을 치시는 하나님을 여전히 바라봅니다.

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번역본ESV
시편 38:1-20

다윗의 시. 기념하기 위한 것. 히브리어의 뜻은 불확실하다. 여호와여, 진노로 나를 징벌하지 마옵시고 분노로 나를 꾸짖지 마옵소서. 주의 화살이 나를 쏘았고 주의 손이 나를 내리쳤나이다. 주의 분노로 말미암아 내 육체에 건강이 없고 내 죄로 말미암아 내 뼈에 성함이 없나이다 이는 내 죄악이 내 머리 넘쳤고 내 힘에 지지 않는 무거운 짐과 같사오니 내 상처는 악취가 나며 곪으니 이는 나의 어리석음 때문이니이다. 내가 참으로 굽어져 심히 굽었으며 종일토록 슬퍼하며 다니나이다 내 살갗이 이상한 열로 가득 찼으니 내 육체에 건강이 없나이다. 내가 참으로 눌리며 마음이 심히 상하였으니 내 마음이 소리를 지르나이다. 주여, 나의 모든 소원이 주 앞에 있사오며 내 탄식이 주께 숨겨지지 아니하였나이다 내 마음이 심히 상하며 내 기력이 쇠하였고 내 눈도 빛을 잃었나이다. 나의 벗과 나의 동료들이 내 재앙을 멀리하며 나의 친척도 멀리 서 있나이다. 내 생명을 찾는 자가 올무를 놓고 나의 해를 원하는 자가 악을 말하며 종일토록 속임을 말하오나 나는 귀먹은 자와 같이 듣지 못하며 입을 벌리지 못하는 벙어리 같으니 나는 듣지 못하는 자 같고 입에 변박할 말이 없는 자 같사옵니다. 여호와여, 내가 주를 기다리오니 나의 주 하나님이 내게 응답하시리이다. 내가 두려워하옵 것은 그들이 나로 말미암아 기뻐할까 함이니 내 발이 미끄러질 때에 그들이 나를 향하여 자긍할까 함이니이다. 나는 넘어지게 되었으며 내 곤고가 항상 내 앞에 있나이다. 내 죄악을 내가 아뢰고 내 죄로 말미암아 근심하되 내 죽일 원수가 강하고 나를 속히 치는 자가 많사옵니다. 내가 선을 행함으로 그들이 나를 대적하며 내 영혼을 치려 하오니 나를 버리지 마옵소서, 여호와와 나의 하나님이 나에게서 멀리 하지 마옵소서. 나의 구원이신 나의 주여, 속히 나를 도우소서.

시편 38편은 회개 시편 중 하나입니다. 다윗은 자신의 고난을 부인하지 않습니다. 그는 그 고난을 정직하게 하나님의 손(『주의 화살이 나를 쏘았나이다』)과 자신의 죄에서 비롯된 것으로 추적하면서, 그를 상처 입힌 분을 붙잡는 것을 단념하지 않습니다. 신음의 한가운데서 그는 이렇게 선언합니다. 『그러나 내가 주를 기다리나이다, 영원하신 주여, 주께서 응답하시리이다.』

Narration

맥락

시편 38편은 다윗의 작품으로 'Lehazkir'(여호와로 하여금 기억하시게 하라는 뜻)라는 음악 용어가 표제어로 붙어 있는데, 이는 고난받는 자에게 그의 언약적 인자하심을 기억해 주시기를 구하는 간청으로 보인다. 이 표제어는 시편을 다윗이 예루살렘에서 통치하며 아직 첫 성전이 건축되지 않은 통일 왕국 시기에 위치시킨다. 제사와 죄, 그리고 여호와를 기다리는 다윗의 어휘는 시내산 언약과 다윗 자신이 편성한 레위제 제사 체계를 전제한다(역대상 23–26장). 신학적으로 이 시편은 신적 심판의 교리에 의존한다. 하나님은 아버지로서 자녀를 징계하시되, 징계받는 자에게는 여전히 유일한 안전한 피난처이시다(히브리서 12:5–11 참조). '내 죄'와 '내 어리석음'에 대한 다윗의 고백(4–5절)은 그가 그의 고통을 무의미한 불행이 아니라 언약적 징계로 해석했음을 보여준다. 이는 하나님께서 백성을 어리석음에서 돌이키게 하시려는 범주로 성경이 반복해서 사용하는 것이다(신명기 8:5; 잠언 3:11–12). 악을 선으로 갚는 원수들과 멀리 서 있는 친구들은 사울과 압살롬 아래서의 박해 시기에 다윗이 겪었던 적대자들의 경험을 환기시키며, 이후의 망명자들, 순교자들, 그리고 고난받는 자들이 자신들의 것으로 기도할 수 있는 영속적 형상을 이 시편에 부여한다.

시공간 배경

다윗 시대의 통일 왕국 예루살렘을 배경으로, 이 시편 38편에 대한 묵상은 다윗 아래 이스라엘의 군주제 시대에 고난 가운데 믿음을 탐구합니다.

의미

시편 38편은 진정한 믿음은 고난이 없음이 아니라 고단이 영혼을 하나님에게서 멀리 떠나게 하지 않는다고 가르십니다. 세 가지 흐름이 이 시편을 구성합니다. 첫째, 고난받는 자가 자기 고통의 참된 저자를 규명합니다. "주의 화살이 나를 찌르시며 주의 손이 나를 내리누르시니이다"(1-2절). 그는 우연이나 체질 혹은 원수만 탓하지 않습니다. 둘째, 그는 그 화살들을 그 도덕적 근원으로 소급합니다. "주의 진노로 말미암아 내 육체에 온전함이 없사오니 이는 내 죄 때문이니이다"(3절). 죄악은 그를 압도하는 무거운 짐으로 묘사됩니다(4절)—이는 구약의 생생한 그림으로, 후에 다윗이 시편 40편 12절에서, 이사야가 53장 4-6절에서 다시 되풀이합니다. 셋째, 양심이 정직하고 원수들이 들이닥치는 가운데서도 그는 매달립니다. "내가 주를 기다리오니 여호와여 주가 응답하시리이다 내 하나님이여"(15절). 여기서 믿음은 낙관이 아니라 한 특정 인물을 향한 집요한 소망입니다. 이 시편은 성경에서 가장 단순하면서도 가장 어려운 기도로 끝맺습니다. "나를 버리지 마옵시고 속히 나를 도우옵소서"(21-22절). 즉, 믿음이란 다른 모든 손이 놓아버렸을 때에도 하나님을 붙잡고 가는 훈련입니다.

신청

고난이 닥쳐올 때 이 시편을 세 가지 구체적인 단계로 적용하라. (1) 원망의 순환을 멈추라. 다윗처럼 실제로 일어나고 있는 일을 이름 붙이라. 화살을 통해서도 하나님이 일하고 계신다. '왜?'라고 묻는 대신 '주님, 제가 보지 못하는 것을 무엇을 보십니까?'라고 묻기 시작하라. (2) 구체적으로 고백하라. 다윗의 '내 죄악이 나를 압도하도다'라는 말은 막연한 죄책감이 아니다. 자기 어리석음의 형태를 아는 사람의 말이다. 보편적인 죄가 아니라 구체적인 실패를 하나님의 거룩함의 빛 아래로 가져가라(요한일서 1:9). (3) 능동적으로 기다리라. 15절은 다윗이 영원히 입을 다물고 앉아 있었다고 말하지 않는다. 그는 원수에게는 입을 다물고 하나님에게는 크게 부르짖기 위해 그렇게 했다. 실질적인 '기다림'은 매일 성경을 읽고, 하나님의 백성과 함께 충실히 모이며, 동일한 방식으로 보복하는 것을 거부하는 것이다(베드로전서 3:9). 마지막 절들은 이 훈련을 지속시키는 기도의 본을 보인다. '나를 버리지 마옵소서. 내 하나님이여, 나로부터 멀리 하지 마옵소서. 나를 도우시도록 속히 오옵소서.' 이 문장을 모든 고난의 계절의 호흡기도(기도) 삼으라.

되새김

신앙은 거의 지붕 위에서 찬양받지 못한다. 시편 38편에서는 열병에 시달리는 병상에서, 물러선 친구들과 수군거리는 원수들 사이에서 속삭여진다. 그럼에도 이것이야말로 성경이 가장 향기로운 시편들을 키우는 토양이다. 다윗이 하지 않은 것들에 주목하라. 그는 고통이 작다고 가장하지 않으며, 죄를 부인하지 않으며, 시련을 원들에 관한 이야기로 바꾸지 않으며, 자신이 "도달했다"고 선언하지 않는다. 그가 하는 것은 매달리는 것이다. 그의 신앙은 탑이라기보다는 하나님의 옷자락을 움켜쥔 주먹에 가깝다. 상처를 입히시는 하나님은 그가 가까이 오시기를 구하는 바로 그 하나님이다. 오늘 당신의 "상처가 곪고 악취가 난다"면, 이 시편은 기�을 연기하라고 요구하지 않는다. 정직하게 기도하고, 고집스럽게 기다리며, 당신을 치신 분이 또한 "당신의 구원"이심을 신뢰하라고 요구한다(22절). 하늘의 침묵은 하늘의 부재가 아니다. 성도를 상처 입히는 화살들은, 궁극적으로, 화살이 떨어진 그 곳에 자녀를 버려두지 않을 아버지의 화살이다.

자주 묻는 질문

하나님이 다윗을 치신다면, 다윗이 어떻게 여전히 그를 신뢰할 수 있겠는가?

바로 그 하나님이 치시기 때문에 다윗은 신뢰해야 합니다. 그는 우연을 탓하지 않고 고백합니다. "주의 화살이 나를 찌렀나이다." 그리고 같은 하나님께 돌아서서 말합니다. "주께서 응답하시리이다." 신앙은 고통의 부재가 아니라 상처를 입히는 그 손이 여전히 아버지의 손이라는 확신입니다(히브리서 12:6).

시편 38편은 모든 병이 죄로 인해 발생한다고 가르립니까?

아니다—이것은 다윗이 자기 자신의 순간을 정직하게 읽은 것이지, 보편적인 규칙이 아니다. 예수님은 요한복음 9:2–3에서 그 본능을 명시적으로 정정하신다. 시편 38편은 특정 사건 안에서 고난과 죄를 연결하여 고난받는 자가 하나님께로 돌아오게 하는 믿는 자의 방식을 보여준다.

어떻게 "그러나 나는 주를 기다리나이다"(15절)가 실제 고난 가운데서 행해질 수 있는가?

히브리어 '기다림'은 조용하고 방향을 가진 기대를 함축합니다. 실제로는: 매일 성경과 기도를 유지하며, 보복을 거부하고, 고난을 통해 하나님이 무엇을 가르치시는지 배우며, 하나님의 백성과 함께 모여 있는 것입니다. 이것은 수동적으로 앉아 있는 것이 아니라 '나의 하나님, 나의 구원자'(22절)를 향해 능동적으로 바라보는 것입니다.

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