거룩한 산에 누가 살 것인가: 신뢰하는 자의 성품

시편 15편은 율법 예배 시편으로, 성막 또는 후에 예루살렘 성전으로 들어가는 예배 의식과 관련이 있다. 이 시편의 서두에 나오는 질문—'여호와여, 누가 주의 장막에 거할 수 있겠으며, 누가 주의 거룩한 산에 살 수 있겠습니까?'—는 이스라엘이 시내산에서 물었던 질문 '누가 여호와의 산에 올라가겠는가?'를 상기시킨다(시편 24:3 참조). '거룩한 산'은 시온산으로, 다윗이 언약궤를 가져왔고 솔로몬이 후에 첫 번째 성전을 건축한 곳이다(사무엘하 6장; 열왕기상 8장). 이 시편은 성전 문앞에 모여 살아 계신 하나님께 나아오는 사람들의 도덕적 자격을 살피는 예배 공동체를 전제하고 있다. 구약 성경 이야기 안에서, 이 질문은 언약 신실함의 맥락 속에 놓인다. 이스라엘은 선지자들을 통해 하나님을 아는 것이 단순히 예배 행위가 아니라 관계적임을 배웠다—그것은 '하나님의 심판과 구원의 행위를 통해 얻은 체험적 지식'이다. 망명의 재난은 돌아온 공동교에게 내면의 의로움 없는 외적 종교가 하나님의 심판을 가져온다는 것을 가르쳤다. 헬레니즘 시기에 이르러 대제사장직 자체가 정치적 뇌물로 부패했고, 그리스 문화는 유대인들로 하여금 조상의 율법을 버리도록 압박했다. 이러한 배경 속에서 시편 15편은 도덕적 검증기준으로 서 있다. 하나님의 백성 중에 과연 누구가 그의 성품을 반영하는가? 하나님의 심판의 진동이 임할 때 누가 그의 앞에 설 수 있는가? 그 답은 '외적으로 경건한 자'가 아니라 '자기 신뢰를 여호와께 두는 자'(시편 15:1, 히브리어)이다. 문학적으로 이 시편은 '이중 질문' 시편이다(시편 24편; 이사야 33:14 참조). 질문이 제기되고, 그 다음 답이 펼쳐진다. '장막'과 '거룩한 산'은 두 개의 서로 다른 장소가 아니라 하나의 현실—하나님과 동거함—을 나타내는 두 이미지이다. 신학적으로 이 시편은 믿음(히브리어 에무나)이 결코 내면적 동의에 머무는 것이 아니라, 언약의 언약을 지키는 신실함과 말의 온전함, 가난한 자를 착취하지 않는 것이라는 열매를 반드시 맺는다고 가르친다.

예루살렘에서 다윗 통치 아래 이스라엘 통일왕국을 배경으로, 이 묵상은 첫 성전 시대 예배 생활에서 나왔으며, 그곳에서 신앙은 성전 경건, 언약 충성, 그리고 목자-왕으로서의 여호와를 신뢰하는 것으로 표현되었다.

주의의 거룩한 산에 누가 머무릴 수 있느냐? 라는 물음의 답은 의식적인 요구 목록이 아니라 온전함의 초상화임을 주의 깊게 읽으라. 예배자의 삶의 배후에 있는 히브리어 어근은 에무나(emunah)다. 이는 신실함, 신뢰할 수 있음, 외적 행위로 드러나는 안정된 내면의 자세를 뜻한다. 1. 흠 없이 행하며 의를 행하며 그 마음으로 진실을 말하느니라 (1b-2a절). 하나님과 함께 거할 수 있는 사람은 죄 없음이 아니라 온전함, 곧 나뉘지 아니하며 한 마음인 사람이다. 마음으로 진실을 말한다(원문 그대로는 그의 마음으로 진리를 말한다)는 표현은 온전함이 먼저 거주해야 할 곳이 내면임을 시사한다. 혀가驯服되기 전에, 마음이 하나님에 대하여, 자기 자신에 대하여, 현실에 대하여 진실을 말해야 한다. 이것이 신앙의 토대가 된다. 곧 자기 자신에게 거짓말하지 않는 마음이다. 2. 혀로 참소하지 아니하며 그 이웃을 해하지 아니하며 (2b-3a절). 신실함은 말에서 가시화된다. 신실한 사람은 말을 무기로 사용하기를 거부한다. 곧 소문을 퍼뜨리지 않고, 증언을 왜곡하지 않으며, 평판을 무너뜨리지 않는다. 에무나가 마음을 다스리는 곳에서, 혀는 해함이 아닌 치유의 도구가 된다. 3. 여호와께서 멸시하시는 자는 멸시하며 여호와를 경외하는 자는 존경하느니라 (3절 후반). 신앙은 공동체를 형성한다. 하나님을 신뢰하는 사람은 하나님의 사랑과 미움을 함께 나누는 법을 배운다. 여기서의 멸시한다는 것은 사소한 경멸이 아니라 하나님이 거부하시는 바를 확고히 거부하는 것이다. 또한 여호와를 경외하는 자들을 존경한다 함은 언약 공동체에 존경과 충성, 그리고 물질적 후원을 쏟아붓는 것이다. 신앙은 고독하지 아니하며 모인다. 4. 해롭게 할지라도 맹세를 지키며 변리를 위하여 돈을 빌려주지 아니하며 무고한 자를 치고 뇌물을 받지 아니하느니라 (4절 후반-5절 전반). 가장 반문화적인 말씀들이다. 이제는 비용이 따르는 약속에 대한 신실함은 신뢰의 가장 엄격한 시험이다. 변리를 거부하고 뇌물을 거부하는 것은 경제적 원리가 아니라 신뢰의 원리다. 이는 예배자가 하나님이 공급하실 것을 신뢰하는지, 혹은 마몬을 신뢰하는지를 드러낸다. 연약한 자들의 착취는 신앙이 무너졌음을 가장 분명히 보여주는 표지다. 5. 이것을 행하는 자는 영원히 흔들리지 아니하리라 (5절 후반). 히브리어 동사 모트(mot, 흔들리다, 비틀거리다)는 여호와 앞에서 밀랍처럼 녹는 산들(시편 97:5)과 흔들리지 아니하는 의인(시편 16:8)을 상기시킨다. 약속은 안위가 아니라 안정성이다. 땅의 터가 무너질 때에도 신뢰하는 영혼은 서 있다. 그의 터가 반석이기 때문이다.

며칠 지나고, 다른 대륙에서 살아가는 우리는 어떻게 시편 15편에 묘사된 사람이 될 수 있을까? 대답은 애써 노력하는 것이 아니라 신뢰하는 것이다. 곧고 흔들림 없는 확신을 품고,하나님의 충실함이 우리의 날들에서 일어나는 평범한 순간들을 다시 형성하도록 내버려두는 것이다. 첫째, 내면의 진실을 실천하라. 세상이 당신의 수행을 요구하기 전에 잠시 조용히 머물러, 당신 자신이 누구이며하나님이 누구인지에 관해 네 마음이 진실을 말하게 하라. 거기에서 에뮬라가 자라난다. 둘째, 네 말을 살피라. 소문을 되풀이하지 말라. 이야기를扭曲하지 말라. 한 사람의 평판을 무너뜨리는 작은 농담도 거부하라.하나님을 신뢰하는 사람은하나님처럼 말한다. 진실로, 회복을 일으키는 말로. 셋째, 네가 충성을 바칠 대상을 신중히 선택하라. 당신은 누구를 존경하며, 누구에게 투자하는가? 시편의 대답은 분명하다. 여호와를 경외하는 자들을 존경하라. 네 일정표와 지갑, 친구 목록은 네 마음을 따라가게 될 것이다. 넷째, 네가 손해를 볼 때도 약속을 지켜라. 작년에 쉬웠던 약속이 올해에는 많은 비용을 요구할 수 있다. 시편은 말한다.それでも 지켜라. 작은 일들에서의 충실함은 네가 서 있는 기반을 드러낸다. 다섯째, 취약한 사람들로부터 이익을 얻는 일을 거부하라. 당신이 집주인이건, 고용주건, 투자자건, 아니면 영향력을 가진 친구에 불과하건, 다른 사람들을 착취하여 자신을 부유하게 만드는 거래를 거부하라. 이는 재테크 조언이 아니라 믿음의 시험이다. 마지막으로, 이 약속 안에서 쉬라. “이 모든 일을 행하는 자는 영원히 흔들리지 아니하리라.” 당신은 이 안정감을 쌓는 것이 아니다.하나님 안에 감추어진 생애의 열매로 그것을 받아들이는 것이다. 흔들림은 올 수 있다. 손실, 슬픔, 어떤 형태의 유배라도 말이다. 그러나 신뢰하는 영혼은 옮겨지지 않을 것이다.

시편 15편에는 조용한 용기가 있습니다. 이 시편은 위로도, 성공도, 보이는 축복도 약속하지 않습니다. 더 나은 것을 약속합니다. 곧 안정입니다. '그는 결코 흔들리지 아니하리라.' 우리가 신뢰하는 모든 것들—시장, 정부, 심지어 우리의 몸조차—떨림에 빠지는 세상에서, 이 시편은 우리를 다른 종류의 삶으로 초대합니다. 하나님의 성품을 뿌리로 삼고 그의 백성의 성품을 통해 표현되는 삶입니다. 시편은 단언합니다. 믿음은 사적인 감정이 아니라고. 믿음은 공적인 구조라고. 믿음은 우리가 어떻게 말하며, 무엇을 약속하며, 누구에게 존경을 표하며, 방 안에서 가장 힘없는 사람을 어떻게 대하는지를 형성합니다. 정직한 모든 행위는 신뢰의 기초 위에 놓은 돌이요, 기만이나 착취의 모든 행위는 그 기초에 생긴 금입니다. 오늘 성령이 다윗의 질문을 다시 한번 당신에게 던지시도록 초대하고 계실지 모릅니다. '여호와여, 누가 주의 장막에 유할 수 있으리까?' 그리고 그 답은 당신에 대한 심판이 아니라 당신에 대한 초대일지 모릅니다. 오라. 거하라. 신뢰하라. 산은 그의 것이요, 그분은 그와 함께 믿음을 지키는 자를 지키실 것입니다.