왕의 신의: 왕의 결혼 노래를 통한 영원한 왕을 신뢰함

시편 45편은 우리에게 여러 제목들을 가지고 도달하는데, ESV 번역자들은 그것들을 그대로 보존한다: "지휘자를 위하여, 소산님 위에... 고라의 자손의 maskil, 사랑의 노래." 고라의 자손들은 민수기 16장의 반역자 고라의 후손인 레위 지파의 찬양자들이었으나, 은혜로 보존되어 이스라엘의 예배를 이끌게 되었다(대하 20:19; 대상 6:33-38 비교). "사랑의 노래"라는 표현(히브리어: shir yedidot, 문자 그대로 "사랑받는 자들의 노래")는 이 시편 전체를 단순한 연인의 정이 아니라 언약의 신실함에 대한 기쁨의 찬양으로 규정한다. 이 시는 한 왕의 결혼식—아마도 다윗 왕조의 왕, 가능성이 높은 것은 솔로몬(왕상 3:1 참조) 혹은 그의 후계자 중 한 명이 외국의 공주와 결혼한 자리(12절의 "두로의 여인"은 왕상 11:1-3의 정치적 혼인을 상기시킨다)—를 배경으로 한다. 그러나 이 시의 언어는 어느 한 사건을 훨씬 뛰어넘는다. 왕의 보좌는 "영원하다"(6절)고 선포되고, 그의 홀은 "공의의 홀"(6절)이며, 하나님이 그를 "동료들 위에 기쁨의 기름으로 부으셨다"(7절). 이것들은 메시아적 음표로서, 예언자들 가운데서 되풀이되어 울린다(사 9:6-7;렘 23:5-6) 그리고 교회는 고백하듯이 예수 그리스도 안에서 성취되었다(히 1:8-9). 이 시편이 하나님의 친히 기름 부음 받으신 왕에게로 향하기 때문에, 그것은 믿음과 신뢰의 신학이 된다: 하나님의 백성들은 정치적 제도로서의 왕조가 아니라, 그 보좌가 신적이며, 그 다스림이 의로우며, 그 나라의 끝이 없으신 분 안에 자신의 확신을 둔다.

다윗 시대의 통일 이스라엘, 예루살렘을 중심으로 한 시기에 시편 45편은 들판, 타작마당, 마을 성문으로 이루어진 농업적 언약의 삶 속에서 왕적-메시아적 신앙을 노래한다.

시편은 신앙과 신뢰를 세 겹의 흐름으로 가르친다. 첫째, 신앙을 왕의 공로가 아니라 하나님의 성품에 둔다. 신학을 자세히 살펴보라. 왕은 아름답고(2절), 말에 은혜가 있으며(2절), 전투에서 용감하다(3-5절). 그러나 나열된 모든 은사는 하나님의 주심에 기인한다. "하나님이 영원한 복을 당신에게 주셨으니"(2절), "하나님 곧 당신의 하나님이 기름 부으심에 당신을 택하셨으니"(7절). 왕의 보위는 자기가 만든 것이 아니라 "하나님의 보위"이다(6절, 히브리어 엘로힘). 그러므로 신앙은 인간의 능력이 아니라 하나님의 임명에 의지한다. 둘째, 신앙을 하나님의 다스림의 의로움에 둔다. "주는 의를 사랑하고 악을 미워하느니라"(7절)는 하나님의 왕권의 윤리적 내용이다. 권력이 공의와 결합하는 곳에서(6절), 홀이 곧은 곳에서, 백성이 안전하게 신뢰를 둘 수 있다. 시편 저자는 권력에 대해 순진하지 않다. 참된 권력은 진실과 온유와 의로 형성된다(4절)고 주장한다. 이는 이사야书中 고난받는 종과 종-왕을 특징짓는 세 가지 덕이며, 예수께서도 구현하신 것이다(마태복음 11:29; 요한복음 18:37). 셋째, 신앙을 하나님의 언약의 영속성에 둔다. 왕의 보위는 "영원하고"(6절), "아들들이 아버지들을 이어갈 것이며"(16절), 왕의 명성은 "모든 세대에" 기념될 것이다(17절). 신앙은 어둠 속으로의 도약이 아니다. 하나님이 유지하시기로 약속하신 것에 무게를 실어놓는 것이다. 혼인의 이미지가 이를 더 선명하게 한다. 언약의 신실함이 하나님의 다스림의 형태이다. 하나님은 자기 자신을 그의 백성과 결부시키시며, 그 유대는 풀리지 않는다.

그러면 우리가 오늘날 이 시편을 어떻게 살아야 하겠는가? 시편이 시작되는 곳에서 시작하라, 곧 혀로 시작하라. '내 마음에 은혜로운 말이 넘쳐흐르고 내 혀는 능숙한 서기관의 붓과 같도다'(1절). 하나님을 신뢰하는 믿음은 말하는 믿음이다. 왕의 다스림이 드러나기 전에 먼저 증언이 입에서 나온다. 우리는 하나님이 행하신 일을 되풀이하여 말하고, 그의 신실하심을 이야기하도록 우리의 혀를 훈련시켜, 우리 말 자체가 일종의 왕의 노래가 되게 한다. 둘째, 신부의 가르침을 따르라(10-11절). '네 백성과 네 아버지의 집을 잊어버리고 왕이 네 아름다움에 마음을 빼앗기게 하라 그가 네 주인이니 그에게 절하라.' '잊어버리라'는 명령은 기억상실이 아니라 방향의 전환이다. 믿음과 신뢰는 옛 충성들—자기를 구원한다는 가족의 이야기, 자기가 다스린다는 문화의 습관들—에 대한握력을 늦출 willingness를 요구한다. 그리하여 우리의 가장 높은 allegiance가 왕에게 속하게 한다. 이것은 대가가 따르지만, 기쁨으로 가는 길이다. '가장 부한 백성이 네 은혜를 구하러 올 것이다'(12절). 그리스도 안에서 그의 영의 선물로 하나님 자신에게서 구애받는 것은, 내려놓는 모든 lesser 충성에 충분히 값진 일이다. 셋째, 왕의 다스림을 우리 자신의 거울로 읽으라. 우리는 가문, 직장, 가계, 혀 위에 우리가 쥐고 있는 그 작은 왕홀을 무엇이든 '진리와 온유와 의로움의 까닭으로'(4절) 휘두르라. 하나님의 왕 되심에 대한 신뢰는 결코 수동적이지 않다. 그것은 그의 성품을 반영하는 왕들과 왕비들을 만들어낸다. 넷째, 세대에 걸친 소망 안에서 살아라. '네 아들들이 네 조상들을 이어받으리라'(16절)는 단순한 왕조의 조언이 아니라 복음의 조언이다. 우리가 오늘 고백하는 믿음은 내일 다음 세대에게 전달되도록 의도된 것이다. 하나님에 대한 우리의 신뢰는 사적인 소유물이 아니라 은혜의 왕조다. 그의 보좌가 영원하므로.

시편 45편의 가장 깊은 교훈은 아마도 이것일 것입니다. 믿음은 먼저 느낌이나 결단이 아니라 무게를 싣는 것입니다. 신부가 '굽힙니다'(11절). 왕의 적들이 '쓰러집니다'(5절). 백성들이 '당신의 발 아래에' 엎드립니다(5절). 모든 방향에서 무언가가 낮아지고 있습니다—오만한 적들, 이방 신부의 옛 정체성, 성령의 감동 아래서 시를 '말하는' 찬양자. 하나님을 신뢰하는 것은 그분 앞에서 우리 자신을 낮추는 것입니다. 그러나 우리가 자신을 낮출 때 무엇이 일어나는지 주목하십시오. 우리는 짓눌리는 것이 아니라 옷을 입게 됩니다. 왕의 예복이 '몰약과 침향과 계피의 향기로 가득합니다'(8절). 신부가 '오빌의 금으로 장식됩니다'(9절). 공주들이 '기쁨과 즐거움으로 이끌려 들어옵니다'(15절). 이 왕 앞에 꿇어앉는 것은 그분에게 꾸밈을 받는 것입니다. 믿음은 혼인이 있는 날입니다. 영혼이 모든 하찮은 집을 잊어버린 채 왕 안으로 이끌려 들어가는 날—그리고 궁전이 항상 자신을 위해 준비되어 있었음을 발견하는 날입니다. 이것은 매일의 초대입니다. 들어오십시오, 당신의 옛 충성들을 잊으십시오, 그분의 보좌가 영원한 분의 구애를 받도록 허락하시며, 그분의 홀이 곧기기는 하나 그것이 맺는 것은 결코 깨지지 않을 것임을 신뢰하십시오.