믿음과 신뢰

약속된 땅의 입구에 서서: 믿음은 멈춰 서는 것이 아니라 한 걸음 내딛는 것이다

르우벤과 갓 지파는 많은 가축을 가진 자들이요, 길르앗 땅이 가축에게 적합함을 보고 그 곳에 거주하기를 구하였다. 신앙은 가장 안락한 초장을 찾는 것이 아니라, 하나님의 말씀을 신뢰하시며 그가 약속하시 전투와 안식 속으로 나아가는 것이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
민수기 32:1-20

르우벤 지파와 갓 지파는 매우 많은 가축을 소유하고 있었다. 야셀과 길르앗의 땅이 가축을 기르기에 적합한 지역임을 보고, 갓 지파와 르우벤 지파는 모세와 제사장 엘르아살과 공동체의 지도자들에게 가서 말하였다. "아롯, 디본, 야셀, 님라, 헤스본, 엘알레, 세밤, 느보, 그리고 베온—하나님이 이스라엘 공동체를 위해 정복하신 땅—은 가축의 땅이오니, 당신들의 종들이 가축을 가지고 있사옵니다. 이 땅을 당신들의 종들에게 소유지로 주신다면 우리에게 은혜가 될 것이옵니다. 우리를 요단 저편으로 건너가게 하지 마소서." 모세가 갓 지파와 르우벤 지파에게 대답하였다. "너희의 형제들이 전쟁을 하러 가는데 너희는 여기 머물러 있겠느냐? 어찌하여 너희가 이스라엘 자손의 마음을 하나님께서 주신 땅으로 건너가는 것에서 돌리겠느냐? 이것이 너희의 조상들이 내가 그들을 가데스 바네아에서 땅을 정찰하게 보내었을 때에 행한 것과 같다. 그들이 에스골 시내로 올라가서 땅을 정찰한 후에, 이스라엘 자손의 마음을 하나님께서 주신 땅을 침략하는 것에서 돌렸다. 그때에 하나님께서 진노하사 맹세하시기를 '스무 살 이상으로 이집트에서 나온 자 중에 하나님께 충성하지 아니한 자는 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세로 약속한 땅을 보지 못하리라' 하셨으니, 이는 그들이 나에게 충성하지 아니하였기 때문이다. 그들은 여느나,여룹네 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아는 제외하니, 이들이 하나님께 충성하였기 때문이다. 하나님께서 이스라엘을 진노하시므로, 하나님을 격노하게 한 그 세대가 다 없어질 때까지 사십 년 동안 광야에서 방랑하게 하셨다. 이제 너희는 죄인들 가운데서도 더 나쁜 종류로서 너희 조상들을 대신하여 이스라엘에 대한 하나님의 진노를 더 증진시키고자 하느냐. 만일 너희가 돌아서서 하나님을 떠난다면, 하나님께서 이들을 다시 광야에 버리시면, 너희가 이 모든 백성에게 화를 내리게 될 것이다." 그들이 그에게 나아가 말하였다. "우리는 여기서 우리 양 떼를 위한 우리 양 우리와 우리 가족을 위한 사유들을 쌓을 것입니다. 그리고 우리는 이스라엘 자손들이 그들의 본거지에 자리잡을 때까지 선봉대로 정복에 나서서 그들을 앞장서서 이끌어갈 것이며, 우리 가족들은 그 땅의 주민들 때문에 요새화된 사유들에 머물 것입니다. 다른 이스라엘 자손들이 그들의 분깃을 차지할 때까지 우리는 우리의 집으로 돌아가지 않을 것입니다. 그러나 우리는 요단 저편의 영역에서 그들과 함께 분깃을 받지 않을 것이니, 이는 우리가 요단 동편에서 우리의 분깃을 받았기 때문입니다." 모세가 그들에게 말하였다. "만일 너희가 이것을 행하여, 하나님의 명을 따라 너희가 전투를 하러 선봉대로 나가며, 하나님의 명을 따라 너희 중에 모든 전투원들이 적들이 직접적으로 쫓겨날 때까지 요단을 건너며, 땅이 하나님의 명을 따라 정복되어, 그리하여 너희가 돌아오면—너희가 하나님 앞에서도 이스라엘 앞에서도 죄가 없게 될 것이며, 이 땅은 하나님의 명에 따라 너희의 소유지가 될 것이다. 그러나 만일 너희가 이것을 행하지 아니하면, 너희가 하나님께 죄를 범하게 될 것이며, 너희의 죄가 너희를 잡을 줄 알라. 너희 자녀들을 위해 사유들을, 너희 양 떼들을 위해 우리들을 쌓으라, 그러나 너희가 약속한 것을 행하라." 갓 지파와 르우벤 지파가 모세에게 대답하였다. "당신의 종들이 주인의 명령대로 행할 것입니다. 우리 자녀와 아내들과 양 떼와 그 외 모든 가축은 길르앗의 사유들에 남겨둘 것이며, 당신의 종들 곧 전투를 위해 모집된 모든 자들이 하나님의 명을 따라, 전쟁에 참여하기 위해—주인이 명령하신 대로—건너갈 것입니다." 그때에 모세가 그들에 대한 지시를 제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아 그리고 이스라엘 지파들의 가족 족장들에게 하였다. 그 외에 모세가 그들에게 말하였다. "만일 갓 지파와 르우벤 지파 중의 모든 전투원들이 너희와 함께 하나님의 명을 따라 전투를 하기 위해 요단을 건너며, 땅이 너희 앞에서 정복되면, 너희는 길르앗 땅을 그들의 소유지로 주어야 한다. 그러나 만일 그들이 너희와 함께 선봉대로 건너가지 아니하면, 그들은 가나안 땅에서 너희 가운데서 소유지를 받을 것이다." 갓 지파와 르우벤 지파가 대답하여 말하였다. "당신의 종들에 관하여 하나님이 말씀하신 것은 무엇이든 우리가 행할 것입니다. 우리 자신이 하나님의 명을 따라, 가나안 땅으로 선봉대로 건너갈 것이며, 우리는 요단 저편에서 우리의 유업의 분깃을 지킬 것입니다." 그리하여 모세가 그들에게—갓 지파와 르우벤 지파와 요셉의 아들 므낫세의 반 지파에게—아모리 왕 시혼의 왕국과 바산 왕 옥의 왕국을 예치하여 주었으니, 곧 그 여러 성읍들과 주변 사유들의 영역을 가진 땅이었다. 갓 지파가 디본과 아롯과 아로엘과 아롯 소판과 야셀과 욕베하와 벧 님라와 벧 하란을 요새화된 성읍들 또는 양 떼의 둘러싸인 곳들로 재건축하여 주었다. 르우벤 르우벤 지파가 헤스본과 엘알레와 기르앗아임과 느보와 바알 메온—일부 이름이 변경된—과 시브마를 재건축하여 주었으며, 그들이 재건축한 성읍들에 [자기들의] 이름을 부여하였다. 므낫세의 아들 마길의 자손들이 길르앗으로 가서 그곳의 아모리족을 쫓아내고 점령하였다. 그리하여 모세가 길르앗을 므낫세의 아들 마길에게 주었으며, 그는 거기에 정착하였다. 므낫세의 아들 야일이 가서 그들의 마을들을 점령하여, 하봇 야일이라 이름 붙였다. 그리고 노바가 가서 그곳과 그 주변 지역을 점령하여 자기 이름을 따서 노바라 이름 붙였다.

민수기 32:1–20은 두 지파와 반 지파가 언약의 진전보다 겉보기에 편안한 것을 택한 순간을 기록하고 있으며, 모세는 그들의 결단을 열 명의 신실하지 못한 정탐꾼들을 상기시키며 도전했습니다. 진정으로 앞에 서서 싸운 뒤에야 가족에게 돌아가겠다는 그들의 대답은, 참된 신앙이 개인의 안전을 주장하기 전에 먼저 공동체의 사역에 헌신하는 것임을 드러냅니다.

Narration

배경: 모압 평야에서의 선택

민수기가 마무리를 향해 가는 마지막 장면들은 요단강 동쪽 모압 평지에서 펼쳐진다. 광야에서의 사십 년 방랑이 이제 막을 내리려 한다. 이스라엘은 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 땅 가나안의 문턱에 서 있다. 이 무거운 순간에 르우벤 지파와 갓 지파가 자신의 청을 들고 나온다. 그들의 가축 떼가 매우 크다—본문은 '무지히 많은 수'라는 강화된 표현을 사용한다—그리고 그들은 최근 정복한 야셀과 길르앗 지역(요단강 동쪽)이 일등 목초지임을 알아차렸다. 그들은 모세와 제사장 엘르아살과 지파장들에게 정식 청원서를 제출한다. 이 땅을 그들의 소유로 허락하고 그들이 요단강을 건너지 않아도 되게 해달라고. 모세는 날카로운 경각심으로 반응한다. 그는 그들의 청원을 이스라엘의 가장 어두운 최근 기억인 가데스 바네아의 정탐 임무라는 렌즈를 통해 해석한다. 그는 열두 정탐꾼이 땅을 답사했고, 그중 열 명이 두려운 보고를 가져왔으며, 그 불신이 백성의 마음을 하나님이 주신 땅을 침공하는 일에서 돌려놓았음을 회고한다. 그 결과는 재앙이었다—하나님의 맹세가 그 온 세대를 약속의 땅에서 제외시켰고, 모든 도발자가 죽을 때까지 그들은 방랑했다. 이제 모세는 역사가 되풀이될 위기에 처한 것을 본다. 이 지파들이 진격하기를 거부한다면, 나머지 이스라엘은 다시 한번 사기가 꺾일 것이고, '죄인들의 무리'에 대한 하나님의 진노가 더욱 뜨겁게 타오를 것이다. 16–20절에서 지파들의 응답은 문제를 재구성한다. 그들은 청원 자체를 철회하지 않는다. 그들은 자기 dependents의 목축장과 요새화된 성읍을 그대로 보유하되, 이스라엘의 선봉이 되어 요단강을 건너겠다고 약속한다. 모든 지파가 정착한 후에야 그들이 돌아와서 요동쪽 자신들의 유업을 차지한다. 21–42절에 이어진 협상은 이 합의안을 확정하고 맹세로 그들을 구속한다. 이 본문은 광야의 실패와 언약 성취 사이의 경첩 위에 놓여 있다. 그 질문은 영원하다. 편안함이 보이는 곳에서 약속의 땅이 위험의 강 건너에 놓일 때, 하나님의 백성이 믿음으로 나아갈 것인가, 아니면 눈에 보이는 목초지에 안주할 것인가?

시공간 그림: 요단강 동쪽 목초지, 서쪽 약속의 땅

이스라엘 백성이 모세의 율법 아래 광야 여정을 떠난 시기, 모압 평지, 여리고와 시내산 근처에서 있었던 이 묵상은 약속의 땅에 들어가기 전에 하나님의 약속을 신뢰하는 데 필요한 믿음을 탐구합니다.

본문의 의미: 신앙, 공동체, 그리고 우선순위의 질서

세 가지 신학적 흐름이 민수기 32장 1–20절을 관통한다. 1. 전진의 운동으로서의 믿음과 신뢰. 구약에서 믿음의 히브리어 어휘는 종종 'aman(אָמַן)으로 나타나는데, 이는 굳건하고 신뢰할 수 있는 것이 되거나, 자기 자신의 온 무게로 지지한다는 뜻이다. 그 명사형인 'emunah(אֱמוּנָה)는 순간적인 믿음이 아니라 확고한 방향성을 묘사한다. 민수기 32장에서 믿음은 내면의 감정이 아니라 방향적 선택이다 – 하나님이 약속하신 땅을 향하느냐, 아니면 그 땅에서 떨어지느냐의 선택이다. 열 정탐꾼들은 정보를 가지고 있었다. 그들은 땅을 걸었고 그 열매를 먹었다. 그들에게 없었던 것은 'emunah – 하나님의 말씀이 그들이 본 거인들보다 무겁다는 확고한 신뢰였다. 르우벤 지파와 갓 지파도 같은 시험에 직면한다. 그들의 가축은 멈출 합리적 이유를 제공한다. 그러나 그들의 형제들의 필요는 전진할 언약적 이유를 제공한다. 모세의 논변은 공동체적이다. '너희 형제들이 전쟁에 나가는 동안 너희는 여기에 머물겠느냐?' 이스라엘의 언약 맥락에서 믿음은 결코 사적으로 교만적인 것이 아니었다. 한 지파가 전진을 거부할 때, 온 민족이 마비의 위기에 처했다. 히브리서 11장, 신약의 믿음의 영웅전은 사람들이 함께 한 일을 통해 반복적으로 믿음을 정의한다 – 방주를建造하고, 고향을 떠나고, '앞에 놓인 즐거움을 위하여' 십자가를 견디는 것. 동쪽 지파들은 먼저 전쟁하고 나중에 건축해야 한다. 그 순서는 중요하다. 언약의 사명이 안락한 정착보다 먼저 온다. 3. 구체적 순종으로 표현된 신뢰. 16–20절에서 지파들의 결의는 신앙고백이 아니라 서약이다. 그들은 자기 자녀들을 위해 양 우리와 요새화된 성읍을 건축할 것이다(취약성에 대한 책임 있는 성행이 아니라); 그러나 전사들은 이스라엘의 진영 앞으로 건너가 '선봉의 돌격대'가 될 것이다. 그들의 믿음은 그들이 택한 순서에 의해 입증된다. 가장 위험한 위치가 먼저 가고, 안락한 목장이 마지막에 온다. 이것이 바로 그리스도의 패턴이시다. '앞에 놓은 즐거움을 위하여 그 영생을 참으시고' (히브리서 12:2) 그 후에 하나님의 오른편에 앉으셨다. 다시 말해, 신뢰는 자신의 축복에 가장 늦게 도착할 준비가 되어 있는 것이다.

적용: 편안함과 소명 사이에서

민수기 32:1–20이 현대 신자, 곧 르우벤 지파와 갓 지파처럼 기로에 선 자들을 어떻게 다룬다고 보는가? 첫째, 보이는 목장을 짚어 보라. 그 지파들이 길르앗이 가축에게 좋다고 판단한 것은 틀린 말이 아니었다. 때로 하나님은 실제로 안정적이고 열매 맺는 영역—직업, 집, 관계, 사역—을 허락하시며 그것이 참된 복이다. 문제가 되는 것은 결코 그 은혜의 선함이 아니라 순종이라는 질서 안에서의 그 자리다. 묻기라. 내가 좇는 이 편안함이 하나님의 사역 앞으로 나를 이끌고 있는가, 혹은 조용히 나를 그 사역에서 떠나게 하고 있는가? 둘째, 모세의 질문을 그리스도의 질문으로 들으라. “너희 형제들이 싸우러 떠나거늘 너희는 여기에 앉아 있으려느냐?” 신약 교회는 이와 유사한 기로에 선다. 이 제자가 복음이 아직 닿지 못한 곳으로 가겠는가, 한편 다른 이들은 복음이 풍성한 지역에 남겠는가? 이 가족이 이사하고, 내어 주며, 직업을 바꾸어 그리스도의 몸이 나아갈 수 있게 하겠는가? 믿음은 선호의 부재가 아니라 하나님의 말씀 아래에서 선호를 질서 짓는 것이다. 셋째, 양의 우리를 짓되 강을 건너라. 16–20절에서 그 지파들이 세운 계획은 지혜롭다. 그들은 부양해야 할 자들을 돌보지 않은 채로 두지 않았고, 그들을 위해 준비했다. 그런데도 전투에 나갈 만한 남자들은 먼저 나아갔다. 실생활로 말하면 이렇게 된다. 반드시 돌봐야 할 것—가족을供养하고, 약속을 지키는 것—을 확보하라. 그러나 그런 돌봄이 지체를 핑한 구실이 되지 않도록 하라. 방주를 메고 건넌 뒤에야 우리를 지으라. 넷째, 열 명의 정탐꾼을 기억하라. 모세의 회상이 단순한 향수에 머물지 않는다. 그것은 신학이다. 그 약속의 땅을 거부한 세대는 광야에서 음식이나 물이 없어서 죽은 것이 아니다. 그들은 불신이 부식적이기 때문에 죽었다. 불신은 다른 사람들의 마음을 돌이키게 하며 하나님의 징벌을 불러들인다. “그 약속은 너무 값지다. 강은 너무 험하다. 거인들은 너무 크다”고 말하는 조용한 불신에 대비하라. 믿음은 그 어려움을 부인하지 않는다. 믿음은 갈렙과 함께 이렇게 말한다. “오히려 우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자. 우리가 능히 그들을 이기리라”(민수기 13:30).

되새김

이 장에는 특별한 아픔이 있습니다. 르우벤 지파와 갓 지파는 악인이 아닙니다. 그들은 번영하고, 사리에 맞고, 예의 바릅니다. 그들은 모세에게 반란이 아니라 요청을 합니다. 그들은 그 땅이 하나님에 의해 정복되었음을 인정하고 자기 가족들을 위해 건축하자고 제안합니다. 많은 현대적 결정들에서 그들은 신중함으로 칭찬받았을 것입니다. 그런데도 모세는 그 순간을 예언적 sober함으로 읽습니다. 이성적인 거절이 진영 전체에 걸쳐 반복되면, 언약적 재앙이 됩니다. 이것은信仰이 명명해야 할 조용한 위험입니다. 하나님과의 걸음에 대한 가장 큰 위협은 극적인 죄가 되는 경우는 거의 없습니다. 그것들은 잘 reasoning된 정착들입니다. 진정으로 좋지만 우리를 필요로 하는 공동체에서 멀어지게 하는 직업. 따뜻하지만 우리의 기도 생활을 서서히 침식시키는 관계. 안전하게 느껴지지만 더 이상 신뢰를 요구하지 않는 사역의 정체기. 범람기의 요단강은 완벽한 이미지입니다: 강은 현실이지만, 저편에 있는 약속도 그렇습니다. 요단강 동쪽에 정착하는 것은 언약적 유업을 상업적인 유업과 교환하는 것입니다. 오늘날, 잘 선택하는 르우벤인이나 갓인이 되는 것은 어떤 모습일까요? 그것은 자기 자신의 정착을 주장하기 전에 다른 사람의 정착을 위해 최전선에서 싸우는 모습입니다. 그것은 개인의 편안함을 미루면서 자녀의 교육을 위해 비용을 지불하는 부모의 모습입니다. 그것은 교회가 먼저 자신의 선호를 섬기기를 요구하지 않고 어려운 회중을 섬기는 목회자의 모습입니다. 그것은 복음 없는 민족이 그것을 유업으로 받을 수 있도록 어려운 언어를 배우는 선교사의 모습입니다. 히브리서 11장은 우리에게 '믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다'(히브리서 11:6)고 상기시킵니다. 민수기 32장은 그 이유를 상기시킵니다: 믿음은 우리를 강 건너편으로 그리고 하나님께서 맹세하여 주시겠다고 한 땅으로 이동시키는 근육입니다. Caleb과 여호수아처럼—그리고 이 동방 지파들 중의 신실한 자들처럼—결정의 순간이 도래했을 때 '여호와께 충성하게 남아 있는' 자로 발견되기를 바랍니다. 이쪽의 목초지는 푸르지만, 약속의 땅은 물 건너편에 있습니다. 발을 들여놓으십시오. 궤가 먼저 갑니다.

자주 묻는 질문

모세는 르우벤 지파와 갓 지파의 요청에 왜 그렇게 강하게 반응하였는가?

모세는 사십 년 전 가데스 바네아의 기억에서 반응했다. 열 명의 정탐꾼은 같은 땅을 보았지만, 불신으로 온 민족의 마음을 돌이켜 하나님을 진노하시게 하였고, 온 세대가 광야에서 죽었다. 이 반 지파의 seemingly 합리적인 청원은 이제 그 위기를 되풀이할 위험이 있었다—나아가지 않는 믿음은 온 공동체를 뒤로 끌고 갈 것이다.

그 두 갈래 반 지파는 결국 그들이 요청한 땅을 받았는가?

예, 그러나 다만 그들의 형제들을 위해 먼저 싸운다는 조건하에서만 그렇습니다. 민수기 32장(21–42절)의 계속되는 기록에 따르면, 그들은 다른 모든 지파가 정착할 때까지 이스라엘의 선봉으로서 섬기겠다고 맹세한 후에, 요단 강 동쪽에 돌아와서 성읍과 양 우리를 쌓았습니다. 믿음은 복의 거절이 아니라 하나님의 순서 안에서 복을 받는 것입니다.

길르앗 땅 자체가 '나빴던' 것인가? 왜 하나님은 그들이 그곳에 머무는 것을 허락하셨는가?

길르앗은 하나님이 새로 주신 좋은 땅이었고, 그 장소 자체에는 아무런 잘못이 없었다. 문제는 그 땅이 아니라 질서에 있었다 — 즉, 공동의 사명보다 개인의 정착을 먼저 선택한 것이다. 순종의 다음 걸음보다 우선시될 때, 아무리 좋은 선물이라도 걸림돌이 된다. 하나님은 그들이 먼저 선봉대로 섬긴 후에야 머물 수 있도록 허락하셨다.

현대 그리스도인들은 이 본문에서 신앙에 대해 무엇을 배울 수 있는가?

믿음은 감정이 아니며, 단지 하나님이 존재하신다는 것을 인정하는 것도 아닙니다. 그것은 하나님의 말씀의 방향으로 나아가겠다는 의지입니다. 그 길이 범람하는 요단을 건너야 할 것을 요구할 때에도 그렇습니다. 두 반 지파의 믿음은 그들의 가축의 수효로 확인된 것이 아니라, 먼저 그들의 형제들을 위해 싸우겠다는 의지로 확인되었습니다. 참된 믿음은 개인의 편안함보다 공동체의 사명을 앞세웁니다.

HomeDiscoverBibleStudyMe