믿음과 신뢰

약속된 땅의 문턱에서: 믿음은 멈춰 서는 것이 아니라 한 걸음 내딛는 것이다

르우벤 지파와 갓 지파는 많은 가축을 소유한 자들이었는데, 길르앗 땅이 가축을 치기에 적합함을 보고 거기에 머물기를 청했다. 믿음은 가장 편안한 초장을 찾는 것이 아니라, 하나님의 말씀을 신뢰하며 그가 약속하신 전투와 안식 속으로 들어서는 것이다.

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번역본ESV
민수기 32:1-20

르우벤 자손과 갓 자손에게는 헤아릴 수 없이 많은 가축이 있었더라. 야셀과 길르앗 땅이 가축 방목에 적합한 지역임을 보고, 갓 자손과 르우벤 자손이 모세와 제사장 엘르아살과 공동체의 족장들에게 나아와 말하되 "아다롯, 디본, 야셀, 님라, 헤스본, 엘르알레, 스빔, 네보, 그리고 브온— 하나님께서 이스라엘 공동체에게 정복하신 땅은 가축의 땅이오니, 당신들의 종들이 가축을 가지고 있사옵니다. 당신들의 종들에게 이 땅을 소유지로 주신다면 은혜가 될 것이옵니다. 우리를 요단 저편으로 건너지 않게 하옵소서." 모세가 갓 자손과 르우벤 자손에게 대답하되 "너희의 형제들은 싸우러 가는 동안 너희는 여기에 머물러 있겠느냐? 너희가 어찌하여 이스라엘 자손의 마음을 하나님께서 주신 땅으로 건너가는 일에서 돌이키게 하려느냐? 너희의 조상들이 가데스 바네아에서 땅을 정탐하라고 내가 보냈을 때에 바로 그렇게 하였느니라. 그들이 에스골 시내로 올라가서 땅을 정탐하고 돌아온 후에, 이스라엘 자손의 마음을 하나님께서 주신 땅을 침략하는 일에서 돌이켰더라. 이에 하나님께서 진노하여 맹세하셨으니 '이집트에서 나온 자 중 이십 세 이상 되는 자들은 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세로 준 땅을 보지 못하리라, 이는 그들이 나에게 충성하지 아니하였음이라— 겐즈 사람인 여분네의 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아만은 예외니, 그들이 하나님께 충성하였음이라.' 하나님께서 이스라엘에게 진노하사, 그들의 분노를 격노케 한 그 세대가 다 없어질 때까지 사십 년 동안 광야에서 유리하게 하셨더라. 이제 너희는 죄인의 후예로서 너희 조상들을 대신하여, 이스라엘에 대한 하나님의 진노를 더욱 더하게 하는도다. 만일 너희가 돌이켜 [하나님]을 떠난다면, 하나님께서 다시 그들을 광야에 버려두시리니, 너희가 이 모든 백성에게 재앙을 가져오리라." 그들이 모세에게 나아가 말하되 "우리가 여기 우리 양 떼를 위한 우리 양우리와 우리 가족들을 위한 성읍을 건축하겠나이다. 그리고 우리가 이스라엘 자손의 선봉대로 앞서 그들의 집터를 세울 때까지를 재촉하겠으며, 그 동안 땅 주민들 때문에 우리 가족들은 견고한 성읍에 머물겠나이다. 다른 이스라엘 자손들이 그들의 분깃을 차지할 때까지 우리가 우리의 집으로 돌아가지 않겠나이다. 그러나 우리는 요단 건너편 영토에서는 그들과 함께 분깃을 얻지 아니하겠나니, 이는 우리가 요단 동편에서 우리의 분깃을 받았기 때문이옵니다." 모세가 그들에게 말하되 "만일 너희가 이같이 행하여, 하나님의 명을 따라 너희가 돌격대로 나아가 싸우며, 하나님의 명을 따라 너희 가운데 모든 돌격 전사가 요단을 건너가서, [하나님]이 직접 원의들을 쫓아내시고, 땅이 하나님의 명을 따라 정복되게 한 후에, 너희가 돌아온다면— 너희가 하나님 앞과 이스라엘 앞에서 깨끗하리니, 이 땅이 하나님 아래 너희의 소유지가 되리라. 그러나 만일 너희가 이같이 행하지 아니하면, 너희가 하나님께 죄를 범한 것이 되리니, 너희의 죄가 너희를 따라잡을 줄 알라. 너희 자녀들을 위한 성읍과 너희 양 떼를 위한 양우리를 건축하라, 그러나 너희가 약속한 것을 행하라." 갓 자손과 르우벤 자손이 모세에게 대답하되 "당신의 종들이 나의 주인이 명령하신 대로 행하겠나이다. 우리 자녀들과, 우리 아내들과, 우리 양 떼와, 우리의 그 밖의 모든 가축은 길르앗의 성읍들에 머물겠으며, 당신의 종들 곧 전쟁을 위해 징집된 모든 자들이, 나의 주인이 명하신 대로, 싸우기 위해 하나님의 명을 따라 건너가겠나이다." 모세가 그들에 대한 명령을 제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아와 이스라엘 지파의 족장들에게 내리되, 모세가 그들에게 말하되 "만일 갓 자손과 르우벤 자손 가운데 모든 돌격 전사가 너희와 함께 하나님의 명을 따라 싸우려고 요단을 건너가고, 그 땅이 너희 앞에서 정복되면, 너희는 그들에게 길르앗 땅을 소유지로 주어야 한다. 그러나 만일 그들이 너희와 함께 돌격대로 건너지 아니하면, 그들은 너희와 함께 가나안 땅에서 소유지를 받게 되리라." 갓 자손과 르우벤 자손이 대답하되 "당신의 종들에 대하여 하나님께서 말씀하신 것은 무엇이든 우리가 행하겠나이다. 우리 자신이 돌격대로, 하나님의 명을 따라, 가나안 땅으로 건너가겠으며, 우리가 우리의 세습 분깃을 요단 건너편에 지키겠나이다." 모세가 그들에게—갓 자손에게, 르우벤 자손에게, 그리고 요셉의 아들 므낫세의 반 지파에게—아모리 사람 왕 시혼의 나라와 바산 왕 옥의 나라를, 그 여러 성읍들과 그 주변 마을들의 영토와 함께 주었더라. 갓 자손들이 디본, 아다롯, 아로엘, 아드로스보반, 야셀, 욕배하, 벧 님라와 벧 하란을 견고한 성읍들 혹은 양 떼의 울타리로 재건하였으며, 르우벤 자손들이 헤스본, 엘르알레, 기랴다임, 네보, 바알므온—일부 이름은 변경되었으며—과 십마를 재건하였고, 그들이 재건한 성읍들에 [자기들의] 이름을 부여하였더라. 므낫세의 아들 마길의 후손이 길르앗으로 가서 그것을 점령하고, 거기에 있던 아모리 사람들을 쫓아내었으므로, 모세가 길르앗을 므낫세의 아들 마길에게 주었으며, 그가 거기에 정착하였더라. 므낫세의 아들 야일이 가서 그들의 마을들을 점령하여, 그것들을 하봇 야일이라 이름 붙였으며, 노바가 가서 그낫과 그 부속 지역을 점령하여, 그것을 자기 이름을 따라 노바라 이름 붙였더라.

민수기 32:1–20은 두 지파와 반 지파가 언약의 진전보다 겉보기에 편안한 것을 선택한 순간을 기록하고 있으며, 모세는 충실하지 못한 열 정탐꾼의 기억으로 그들을 도전했습니다. 그들이 응답하기를—가족에게 돌아가기 전에 선봉으로 싸우겠다고 함으로써—진정한 신앙은 개인의 안전을 주장하기 전에 공동체의 사명에 헌신한다는 것을 드러냅니다.

Narration

배경: 모압 평야에서의 선택

민수기 마지막 장들이 요단 강 동쪽 모압 평지에 이른다. 광야 방랑의 사십 년이 막을 내리려 한다. 이스라엘은 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 땅 가나안의 문턱에 서 있다. 이러한 긴장감 넘치는 순간에 르우벤 지파와 갓 지파가 자신들의 요청을 가져온다. 그들의 가축이 많다—본문은 '심히 많은 수'라는 강화된 표현을 사용한다—그리고 그들은 최근에 정복한 야셀과 길르앗 땅(요단 동쪽)이 한결같이 좋은 목장지임을 알아차렸다. 그들은 모세와 제사장 엘르아살과 지파 족장들에게 정식 청원서를 들고 나아온다. 이 땅을 그들의 소유로 허락하고 그들이 요단을 건너지 않도록 해달라고. 모세는 날카로운 경각심을 가지고 응답한다. 그는 이스라엘의 가장 어두운 최근 기억인 가데스 바네아의 정탐 임무를 통해 그들의 요청을 해석한다. 그는 열두 정탐꾼이 땅을 정찰하고, 그 중 열 명이 두려운 보고를 가져왔으며, 그 불신이 백성의 마음을 하나님이 주신 땅을 침략하는 일에서 돌려놓았음을 회고한다. 그 결과는 재앙이었다—하나님의 맹세가 그 온 세대를 약속의 땅에서 배제시켰고, 모든 도발자들이 죽을 때까지 방랑하였다. 이제 모세는 역사가 반복되려 함을 본다. 이 지파들이 진격하기를 거부하면, 이스라엘의 나머지 백성이 다시 한번 위축될 것이며, '죄인 가운데 난 자'들에 대한 하나님의 진노가 더욱 뜨겁게 타오를 것이다. 16–20절에서 지파들의 응답은 문제를 재구성한다. 그들은 요청에서 물러나지 않는다. 그들은 그들의 부양 가족을 위해 우리와 요새화된 성읍을 보유하되, 이스라엘의 선봉이 되어 요단을 건너갈 것을 약속한다. 모든 지파가 정착한 후에야 그들은 돌아와 동쪽의 유업을 주장할 것이다. 21–42절에 계속되는 협상이 이 합의안을 확정하고 맹세로 그들을 구속한다. 이 본문은 광야의 실패와 언약의 성취 사이의 경첩점에 자리 잡고 있다. 그 질문은 영원하다. 안락함이 눈에 보이고 약속의 땅이 위험의 강 건너편에 있을 때, 하나님의 백성이 믿음으로 전진할 것인가, 아니면 그들이 볼 수 있는 목장을 위해 정착할 것인가?

시공간 그림: 요르단 강 동쪽의 목초지, 서쪽의 약속의 땅

모세의 율법 아래 이스라엘의 광야 여정 중 모압 평지, 여리고와 시내산 근처에서 설정된 이 성찰은 약속의 땅에 들어가기 전에 하나님의 약속을 신뢰하는 데 필요한 믿음을 탐구합니다.

텍스트의 의미: 신앙, 공동체, 그리고 우선순위의 질서

세 가지 신학적 흐름이 민수기 32장 1–20절을 관통한다. 1. 전진으로서의 믿음과 신뢰. 구약에서 믿음의 히브리어 어휘는 종종 'aman(אָמַן)으로 나타나는데, 이는 견고하거나 신뢰할 수 있는, 혹은 자신의 온 무게를 기울여 지지한다는 뜻이다. 그 명사형인 'emunah(אֱמוּנָה)는 순간적인 믿음이 아니라 확고한 방향성을 가리킨다. 민수기 32장에서 믿음은 내면의 감정이 아니라 방향의 선택이다. 하나님께서 약속하신 땅을 향함, 혹은 그 반대 방향을 향함. 열 정탐꾼은 정보를 가지고 있었다. 그들은 그 땅을 걸었고 그 열매를 먹었다. 그들에게 부족했던 것은 'emunah였다. 곧 하나님의 말씀이 그들이 본 거인들보다 무겁다는 변함없는 신뢰. 르우벤 지파와 갓 지파는 동일한 시험에 직면한다. 그들의 가축은 멈출 합리적 이유를 주고, 형제들의 필요는 나아갈 언약적 이유를 준다. 2. 믿음의 공동체적 성격. 모세의 논변은 공동체적이다. "너희 형제들이 전쟁하러 나아갈 동안 너희는 여기에 앉아 있으려느냐?" 이스라엘의 언약 맥락에서 믿음은 결코 사적이지 않았다. 한 지파가 전진을 거부하면 온 민족이 마비될 위험에 처했다. 신약의 믿음의 영웅전이라 할 히브리서 11장은 끊임없이 함께 한 일들로, 곧 배를 짓고, 조국을 떠나고, "앞에 놓인 즐거움을 위하여" 십자가를 견딘 일들로 믿음을 정의한다. 동쪽 지파들은 먼저 싸우고 나중에 건축해야 한다. 순서가 중요하다. 언약의 사명이 편안한 정착에 앞선다. 3. 구체적 순종으로 표현된 신뢰. 16–20절에서 지파들의 결의는 신앙고백이 아니라 헌신이다. 그들은 어린 자녀들을 위해 양 우리와 요새화된 성읍을 건축할 것이다(이는 취약성에 대한 책임 있는 인정이다). 그러나 전사들은 이스라엘 자손들 앞서 "선봉대의 돌격대"로 건너갈 것이다. 그들의 믿음은 그들이 선택한 순서에 의해 검증된다. 가장 위험한 보직이 먼저가고 편안한 목장이 뒤따른다. 이것이 그리스도의 본이다. "앞에 놓은 즐거움을 위하여 십자가를 견디시고" (히브리서 12:2) 그 후에 하나님의 우편에 앉으셨다. 다시 말해 신뢰는 자신의 축복에 가장 나중에 도착할 줄 아는 것이다.

적용: 안락과 소명 사이

민수기 32:1–20이 현대 신자, 곧 르우벤 지파와 갓 지파처럼 문턱에 서 있는 자에게 무엇을 말하는가? 첫째, 보이는 목장을 짚어라. 그 지파들이 길르앗이 가축에게 좋다고 한 것은 틀린 말이 아니었다. 때로 하나님은 안정적이고 풍성한 영역—직업, 집, 관계, 사역—을 실제로 복으로 주신다. 문제는 결코 그 선물의 선함이 아니라 순종 안에서의 배치에 있다. 묻라. 내가 추구하는 안락함이 나를 하나님의 사명 앞으로 이끄는가, 혹은 조용히 그 사안에서 빠져나가게 하는가? 둘째, 모세의 질문을 그리스도의 질문으로 들어라. "너희 형제들은 싸우러 갈 동안 너희는 여기에 앉아 있겠느냐?" 신약 교회는 비슷한 문턱에 서 있다. 이 제자가 복음이 아직 닿지 못한 곳으로 가겠는가, 한편 다른 이들은 복음이 이미 충만히 전파된 지역에 머무르겠는가? 이 가족이 이사를 하겠는가, 드리겠는가, 직업을 바꾸겠는가, 이는 그리스도의 몸이 나아가게 하기 위함이다.信仰는 선호의 부재가 아니라 하나님의 말씀 아래에서의 선호의 질서이다. 셋째, 양의 우리를 세우되 강을 건너라. 16–20절에 나오는 그 지파들의 계획은 지혜롭다. 그들은 자기들이 돌봐야 할 자들을 소홀히 하지 않는다. 그들을 위해 준비한다. 그러나 전투에 나서던 자들이 먼저 간다. 실제적으로 말하면, 반드시 확보해야 할 것—가족을 돌보고, 약속을 지키는 것—을 먼저 마련하되, 그것이 핑계가 되어 늦추는 일이 없도록 하라. 법궤를 메고 건넌 후에야 우리를 세워라. 넷째, 열 명의 정탐꾼을 기억하라. 모세의 회상은 향수가 아니다. 그것은 신학이다. 그 땅을 거절한 세대가 광야에서 음식이나 물이 없었기 때문에 죽은 것이 아니다. 그들이 죽은 것은 불신이 부식성이었기 때문이다. 그것은 다른 사람들의 마음을 돌이키게 하고 하나님의 징계를 불러일으킨다. 조용히 이렇게 말하는 불신, 곧 "그 약속은 너무 값지다, 강은 너무 넓다, 거인들은 너무 크다"라고 말하는 불신을 경계하라. 信仰는 어려움을 부인하지 않는다. 그것은 갈렙과 함께 이렇게 말한다. "우리가 곧 올라가서 그 땅을 차지하자. 우리가 반드시 그것을 이길 수 있노라"(민수기 13:30).

되새김

이 장에는 독특한 통증이 있다. 르우벤 지파와 갓 지파는 악당이 아니다. 그들은 번영하고, 합리적이며, 예의 바르다. 그들은 모세에게 반란이 아니라 요청을 하러 온다. 그들은 땅이 하나님에 의해 정복되었음을 인정하고 자기 가족을 위해 건축하자고 제안한다. 많은 현대적 결정에서 그들은 신중함으로 칭찬받았을 것이다. 그러나 모세는 예언적 침착함으로 그 순간을 읽는다: 합리적인 거절이 진영 전체에 걸쳐 곱해지면, 그것은 언약적 재앙이 된다. 이것은 믿음이 명명해야 할 조용한 위험이다. 하나님과의 동행에 대한 가장 큰 위협은 극적인 죄가 거의 아니다. 그것들은 잘 합리화된 해결책들이다. 진정으로 좋지만 우리가 필요한 공동체로부터 우리를 끌어당기는 직업. 따뜻하지만 우리의 기도 생활을 천천히侵蚀하는 관계. 안전하게 느껴지지만 더 이상 신뢰를 요구하지 않는 사역의 정체기. 홍수기의 요단강은 완벽한 이미지이다: 강은 현실이지만, 저편에 있는 약속도 마찬가지다. 요단강 동쪽에 정착하는 것은 언약적 유업을 상업적 유업으로 바꾸는 것이다. 오늘, 잘 선택하는 르우벤 지파원이나 갓 지파원이 되는 것은 무엇처럼 보일까? 그것은 자신의 정착지를 주장하기 전에 다른 사람의 정착지를 위해 선봉에서 싸우는 것이다. 그것은 개인적 편안함을 미루면서 자녀의 교육을 위해 대가를 치르는 부모다. 그것은 교회가 먼저 자신의 선호를 섬기기를 요구하지 않고 어려운 회중을 섬기는 목회자다. 그것은 복음이 없는 민족이 그것을 유업으로 받도록 어려운 언어를 배우는 선교사다. 히브리서 11장은 우리에게 '믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다'(히브리서 11:6)고 상기시킨다. 민수기 32장은 그 이유를 상기시킨다: 믿음은 우리를 강을 건너 하나님께서 주기로 맹세하신 땅으로 이동시키는 근육이다. 결단의 순간이 올 때, Caleb과 Joshua처럼—그리고 이 동쪽 지파들 중 충성스러운 자들처럼—우리도 '여호와께 충성함을 지키는 자'로 발견되기를 기도한다. 이쪽의 목초지는 푸르지만, 약속된 땅은 물 건너편에 있다. 발을 들여놓으라. 궤가 먼저 간다.

자주 묻는 질문

모세는 르우벤 지파와 갓 지파의 요청에 왜 그렇게 강하게 반응했는가?

모세는 사십 년 전 가데스바네아의 기억에서 반응했다. 열 정찰군은 동일한 땅을 보았으나, 불신으로 인해 온 민족의 마음을 돌이켜 하나님을 격분시켰고, 온 세대는 광야에서 죽었다. 두 부족과 반 부족의 겉보기에 합리적인 요구는 이제 그 위기를 반복할 위험에 처해 있었다—나아가지 않는 믿음은 온 공동체를 뒤로 끌고 갈 것이다.

이레 반 지파가 마침내 그들이 요청했던 땅을 받았습니까?

네, 그러나 오직 그들의 형제들을 먼저 위해 싸운다는 조건하에서만 그러했다. 민수기 32장의 계속(21-42절)은 그들이 모든 다른 지파가 정착할 때까지 이스라엘의 선봉에서 봉사하기로 맹세했으며, 그 후에 요단 강 동쪽으로 돌아와 성읍과 양 우리를 건축했다고 전한다.信仰는 복의 거부가 아니라 神의 질서 안에서 복을 받아들이는 것이다.

길르앗 땅 자체가 '나빴던' 것인가? 왜 하나님은 그들이 그곳에 머물도록 허락하셨는가?

길르앗은 하나님이 새로 주신 좋은 땅이었다; 그 장소 자체에는 아무 문제가 없었다. 문제는 땅이 아니라 질서에 있었다—공동体的 사명보다 개인의 정착을 먼저 선택한 것이다. 순종해야 할 다음 걸음보다 좋은 선물이 선호될 때, 그것은 걸림돌이 된다. 하나님은 그들이 먼저 선봉대로 섬긴 후에야 머물도록 허락하셨다.

오늘날 그리스도인들은 이 본문으로부터 신앙에 대해 무엇을 배울 수 있는가?

믿음은 감정이 아니며, 단지 하나님이 존재한다는 것을 믿는 것도 아닙니다. 그것은 하나님의 말씀의 방향으로 한 걸음을 내딛을 willingness입니다—그 길이 범람하는 요단강을 건너야 할 것을 요구할 때조차. 이 반 지파의 믿음은 그들의 가축의 크기에 의해 검증된 것이 아니라, 먼저 그들의 형제들을 위해 싸울 willingness에 의해 검증되었습니다. 참된 믿음은个人的 편안함보다 공동체의 사명을 앞세웁니다.

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