예배와 일하시는 하나님

시온에서 흘러나오는 지혜의 음성

지혜가 말할 때, 예배는 행위하시는 하나님을 만나는 장소가 된다.

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번역본:ESV
집회서 24:1-20

지혜는 자기 자신을 찬미하며 자기 백성 가운데서 자랑하리라. 지극히 높은 자의 총회에서 자기 입을 열며 그의 군대 앞에서 자랑하리라. "나는 지극히 높은 자의 입에서 나와 안개처럼 땅을 덮었으며 높은 곳에 거하였고 나의 보좌는 구름 기둥에 있었느니라. 홀로 하늘 궁창의 둘레를 돌았고 깊음의 밑바닥을 걸었으며, 바다의 물결과 온 땅과 모든 백성과 민족 가운데에서 소유를 얻었느니라. 이 모든 가운데서 쉴 곳을 찾았으며 누구의 영역에서 머무를지를 찾았느니라. 그때 만물의 창조주가 나에게 명령을 주셨고 나를 창조하신 이가 내 장막의 장소를 정하셨느니라. 그리고 이르시되 '야곱 안에 너의 거할 곳을 삼고 이스라엘에서 네 유업을 받으라' 하셨느니라. 영원부터 시작에 나를 창조하셨고 영원히 내가 멸하지 아니하리라. 거룩한 성막에서 그 앞에서 봉사하였으며 이같이 시온 안에서 정함을 받았느니라. 사랑받는 성에서도 또한 나에게 쉴 곳을 주셨고 예루살렘에서 나의 다스림이 있었느니라. 그러므로 내가 존귀한 백성 곧 그들의 유업이신 주의 분깃 가운데 뿌리를 내렸느니라. 나는 레바논의 백향목처럼 높게 자랐고 헤르몬의 산마루에서는 잣나무처럼 컸으며 엔게디의 종려나무처럼 크고 여리고에서는 장미나무처럼 자랐으며 들의 아름다운 감람나무처럼 자랐고 버즘나무처럼 높게 자랐느니라. 계피와 사막채송화와 같이 향기로운 냄새를 풍겼고 선택된 몰약처럼 기분 좋은 냄새를 퍼뜨렸으며 갈바늄과 온가와 스타크테와 성막의 유향 향기와 같았느니라. 테레빈트나무처럼 가지를 펼쳤고 나의 가지는 영광스럽고 우아하니라. 포도나무 같이 아름다움의 싹을 틔웠으며 나의 꽃들은 영광스럽고 풍성한 열매가 되었느니라. 나를 원하는 자들아 나에게 오라 나의 열매로 배부르라. 나를 기억함이 꿀보다 달고 나의 유업이 벌집보다 더 달리라. 나를 먹는 자는 더 먹고 싶어하며 나를 마시는 자는 더 마시고 싶어하리라. 나를 순종하는 자는 부끄러움을 당하지 아니할 것이요 나의 도움으로 일하는 자는 죄를 짓지 아니하리라." 지혜와 율법 이 모든 것이 지극히 높은 하나님의 언약의 책이요 야곱의 회중들을 위한 유업으로 모세가 우리에게 명령한 율법이니라. 이것이 사람들을 비손 강처럼 지혜로 충만하게 하며 첫 열매의 때에 디글라 강과 같게 하느니라. 이것이 그들을 유프라테 강처럼 총명함으로 채우며 추수 때에 요단 강과 같게 하느니라. 이것이 교훈을 빛처럼 빛나게 하니 포도 수확 때에 기혼 강과 같으니라. 첫 사람이 그녀를 온전히 알지 못한 것 같이 마지막 사람도 그녀를 깊이 헤아리지 못하였으니, 이는 그녀의 생각이 바다보다 풍성하고 그녀의 모략이 큰 깊음보다 깊음이니라. 나는 강에서 수로와 같이 나오고 동산으로 흐르는 수로와 같았느니라. 내가 이르되 "내가 내 과수원에 물을 주며 내 동산 텃밭에 물을 뿌리리라" 하였더니 과연 내 수로가 강이 되고 내 강이 바다가 되었느니라. 내가 다시 교훈을 새벽처럼 빛나게 하고 멀리 빛나게 할 것이며 다시 가르침을 예언처럼 쏟아내어 모든 미래 세대에게 남기리라. 내가 나 혼자만을 위해 수고한 것이 아니라 인식을 구하는 모든 이를 위함인 줄 알지니라.

Sirach 24:1–20은 지혜 자신의 찬가이다. 지혜는至高자의 입으로부터의 자신의 기원을, 열방 사이를 떠돌아다닌 자신의 여정을, 그리고 마침내 이스라엘 안에 거하게 된 자신의 정착을 이야기한다. 여기서 예배는 추상적인 찬양이 아니다. 그것은 창조주께서 행하셨다는 것을 — 명령하시고, 지정하시고, 심으셨다는 것을 — 인정하는 것이며, 그의 백성은 그가 택하신 안식처라는 사실을 인정하는 것이다.

Narration

장면 설정

시라치가 180년경 예루살렘에서 예슈아 벤 시라에 의해 쓰여졌을 때, 그것은 이스라치의 성경에 의해 형성된 지혜 wisdom 가르침의 집합이었다. 24장은 이 책의 극적인 등장으로 그 자체가 무대 위로 나온다. she does not wait to be described — she praises herself, glories in the assembly of the Most High, and tells the story of how she came to dwell among God's people. 이 장의 신학은 동시에 강렬하게 창조적이며 강렬하게 언약적입니다. 「지혜 wisdom는 『지극히 높은 자의 입에서 나왔으며』 『안개처럼 땅을 덮었으나』, 창조주는 그녀에게 특별한 명령을 내리셨다: 『야곱 안에 너의 거할 곳을 삼으라.』 The God who spoke the cosmos into being is the same God who assigned a tent for Wisdom in Israel. Worship, in this text, is the response to that double action — creation and election, the worldwide and the particular. The setting is the temple and the city of Jerusalem, where Wisdom found her resting place and dominion. The audience is the covenant community gathered for teaching and liturgy. The genre is wisdom poetry with strong roots in Proverbs 8 and the Sinai narratives, where God's word comes down upon a specific mountain and a specific people.

어디서, 언제

예루살렘과 이스라엘의 구약과 신약 사이 기간은, 구약과 신약을 연결하는 유대교 예배 실천과 신학적인 성찰의 시대이다.

본문의 의미

이 본문은 예배가 곧 두 방향으로 동시에 활동하시는 하나님을 인식하는 것임을 가르친다. 먼저, 그는 보편적으로 활동하신다. 지혜는 하늘 궁창을 휘젓고 다니고, 심연의 깊이를 걸으며, 모든 백성과 나라 가운데 자기 소유를 주장하신다. 세계 자체가 그의 말씀의 무대이다. 다음으로, 그는 개별적으로 활동하신다. 창조주는 계명을 주시며 지혜의 장막을 위해 장소를 정하신다. "야곱 안에 너의 거할 곳을 삼으라." 보편적 말씀이 유업된 임재가 되신다. 이 이중 활동 — 우주적이고 언약적인 — 이 예배를 이해 가능하게 하는 것이다. 우리는 먼 신을 찬양하지 않는다. 우리는 우리 가운데 말씀하시고, 정착하시고, 뿌리내리신 분을 찬양한다. 식물적 이미지는 이것을 더 전개한다. 지혜는 정적인 생각이 아니다. 지혜는 백향목이요, 종려나무이요, 감람나무이요, 포도나무이다. 지혜는 자라고, 가지를 내밀고, 꽃을 피우고, 열매를 맺는다. 향의 비유들 — 계피, 몰약, 갈바눔, 웅향, 스닥테, 유향 — 은 성막 예배의 실제적인 냄새들이다. 본문은 예전과 성장을 융합한다. 하나님을 찬양하는 것은 그의 백성의 번영에 반대되는 것이 아니라, 그것의 향기로운 증거이다. 마지막의 초대 — "나를 원하는 자들아, 내게로 와서 나의 소산을 배불리 먹으라" — 는 찬가를 잔치로 바꾼다. 예배는 식탁에서 끝나는데, 거기서 먹는 자들은 여전히 더함을 갈망한다.

삶으로 나타내다

이 본문에서 세 가지 실천이 드러난다. (1) 예배를 개념으로서의 하나님이 아니라 행위자로서의 하나님으로부터 시작하라. 당신의 감정을 묻기 전에 그가 행하신 일 — 세상을 말씀하심, 장막을 세우심, 포도나무를 심으심 — 을 되새겨라. 그의 행위에 근거한 찬양은 연료가 떨어지지 않는다. (2) 지역 공동체를 지혜의 거하는 처소로 여기라. "안개처럼 땅을 덮으신" 하나님은 그의 백성 안에 거하시기를 택함하셨다. 이것이야말로 평범한 모임을 비범하게 만드는 이유다. 주일 예배, 소그룹, 혼자라도 하는 성경 읽기까지 — 이 모든 것이 창조주가 그의 임재를 거하시기로 정하신 자리가 된다. 그것들을 가볍게 여기지 말라. (3) 성장을 기대하라. 지혜는 키가 자라고, 가지를 펼쳐, 아룸다운 꽃망울을 터뜨렸다. 하나님과의 길이 너덜너덜하게 느껴진다면, 진단은 거의 틀림없이 정보의 부족이 아니라 음식을 먹지 않은 데 있다. "나를 원하는 자들아, 내게로 오라." 원하고, 오고, 먹고, 다시 배고파하라 — 이것이 그 순환이다. 예배는 완성시켜야 할 공연이 아니라 다시 돌아오는 식탁이다. 먹는 자는 더한 배고픔을 느낄 것이다. 그 식탁은 행위하셨고 다시 행하실 하나님이 차려 놓으셨기 때문이다.

되새김

지혜는 자기 입을 연다. 자신이 누구인지 어디서 왔는지 부끄러워하지 않는다. 그런데 지혜의 첫 본능은 자기 선전이 아니라 정착이다 — 안식처를 찾고, 장막을 치고, 뿌리를 내리는 것이다. 우리가 예배하는 하나님은 행하시는 하나님이시며, 그의 가장 기이한 행위 중 하나는 머무르기를 택함하신 일이다. 그는 높은 곳에 계시며 깊음의 심연을 걸으실 수도 있었다. 대신 그가 이르시되, "야곱 안에 너의 거할 곳을 삼으라" 하셨다. 그 함의는 놀랍다. 여러분이 모여서 예배할 때, 여러분은 창조주가 일부러 지정하신 곳에 들어가는 것이다. 노래에 합류하는 여러분의 음성은 신적인 삶의 방해가 아니다. 그것은 지혜가 내려와서 내도록 하신 소리다. 이번 한 주 그것과 함께 머물라. 당신의 찬양이 의미가 있는지 의문을 품는 그 마음을 잠잠하게 하라. 온 땅을 덮으시는 이가 여기에 머물기를 택함하셨다. 먹고도 다시 배고프다.

자주 묻는 질문

지혜가 어찌하여 스스로를 위하여 말하는가?

그녀가 지극히 높으신 자의 모임에서 자기 입을 여는 까닭은 예배가 무엇인지를 본떠 보여주기 위함이니, 곧 이미 말씀하시고 자기 백성 가운데 거하시 하나님께 응답하는 음성이 예배인 것이다.

예배가 행동하시는 하나님과 어떤 관계가 있는가?

예배는 그의 행위에 근거한다 — 그는 창조하시고, 정하시고, 명령하시고, 뿌리를 두셨다. 그러므로 찬양은 우리가 느끼는 것이 아니라 그가 행하신 일에 기초한다.

식물과 향신료가 왜 이렇게 많지?

그들은 이스라엘의 실제 풍경이요, 성막 예배의 실제 향기이다. 지혜는 추상적인 것이 아니다 — 그녀는 자라고, 공기를 향기롭게 하며, 열매를 맺는다.

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