고난과 위로

고난 속에서 위안을 찾으라: 주의 훈련과 긍휼

삶이 고난과 기쁨으로 엮인 잔치처럼 펼쳐질 때, 시라크 32장은 우리에게 겸손함 위안을 삼으며 경외하는 마음으로 주님의 징계를 받아들일 것을 가르칩니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
집회서 32:1-20

연회에서의 예절 그들이 너를 연회의 주인으로 세우거든 스스로를 높이지 말라 그들 중에 하나인 것처럼 그들 사이에 있으라 그들을 잘 돌보라 그런 다음 자리에 앉으라 네 의무를 다한 후에는 자리를 잡아라 그리하면 너는 그들의 이유로 즐거워하며 네 훌륭한 인도력에 대한 면류관을 받을 것이다 나이 많은 자여 말하라 이는 너의 의무이니 그러나 정확한 지식으로 하라 음악을 방해하지 말라 즐거운 자리에서는 말을 마구 쏟아내지 말라 때 아닌 곳에 네 영민함을 과시하지 말라 금으로 세팅된 루비 반지가 포도주 연회의 음악이니라 금의 화려한 세팅 가운데 있는 에메랄드 반지가 좋은 포도주와 함께하는 음악의 멜로디이다 젊은이여 네가 필요할 때에는 말하라 그러나 두 번 이상은 말하지 말라 그리고 청할 때에만 말하라 간결하게 말하라 적은 말로 많은 것을 말하라 아는 자이면서도 자기 혀를 삼가는 자처럼 하라 위대한 자들 사이에서는 그들의 동등한 자처럼 행동하지 말라 다른 사람이 말할 때에는 의미 없는 말을 계속하지 말라 번개가 천둥보다 앞서고 승낙이 겸손한 사람보다 앞선다 때를 맞춰 떠나라 그리고 마지막이 되지 말라 빨리 집으로 가라 그리고 머물지 말라 거기서 자신을 즐겁게 하라 네 마음에 있는 것을 행하라 그러나 오만한 말로 죄를 짓지 말라 이 모든 일들을 위하여 너를 만드신 분을 찬양하라 그분은 너를 선한 선물들로 만족시키시는 분이다 하나님의 섭주 여호와를 경외하는 자는 그의 교훈을 받아들일 것이며 그를 찾으려고 일찍 일어나는 자는 은혜를 발견할 것이다 율법을 찾는 자는 그것으로 충만해질 것이나 위선자는 그것에 걸려 넘어질 것이다 여호와를 경외하는 자들은 참된 판단을 형성할 것이며 의로운 행위를 불빛처럼 밝힐 것이다 죄인은 꾸짖음을 피할 것이며 자기 취향에 맞는 결론을 찾을 것이다 판단력이 있는 사람은 어떤 생각을 가볍게 여기지 않을 것이며 건방지고 오만한 사람은 두려움에 움츠리지 않을 것이다深思熟慮 없이 아무 일도 하지 말라 행한 후에는 후회하지 말라 위험이 가득한 길로 가지 말라 돌투성이 땅에 걸려 넘어지지 말라 매끄러운 길에서 지나치게 자신만만하지 말라 네 발걸음을 잘 살피라 모든 행위에서 자신을 지키라 이는 곧 계명을 지키는 일이다 율법을 믿는 자는 계명에 주의를 기울이며 여호와를 신뢰하는 자는 손해를 입지 않을 것이다

Sirach 32:1–20은 연회 자리에서의 예절에서 하나님의 섭리라는 더 깊은 잔치로 나아갑니다. 주님을 경외하는 자들은 그분의 징계를 받아들이고 은혜를 받으며, 안일한 자들은 넘어집니다. 이 본문은 참된 위안이 고난의 부재 속에 있는 것이 아니라 그 가운데서 하나님 형상의 지혜가 함께하는 것에 있음을 드러냅니다.

배경과 설정

Sirach(또한 Ecclesiasticus 또는 Ben Sira라고도 함)은 지혜 전통에서 훈련받은 서기관인 예슈아 벤 시라(Yeshua ben Sira)에 의해 기원전 200–175년경 예루살렘에서 저술되었습니다. 그는 유다가 프톨레마이오스 이집트, 셀레우코스 시리아, 그리고 부상하는 로마의 영향력 사이에 끼어 있던 긴장된 시기에 글을 썼습니다. 한때 성전 예배를 감독하는 최고 종교적 직위였던 대제사장직은 이미 정치적 뇌물로 인해 부패하기 시작했으며, 이는 마카비 위기 및 강제된 헬레니즘화 시기, 즉 많은 유대인들이 조상들의 법을 버리도록 만든 시기에 절정에 달할 것입니다. 이러한 배경 속에서, 부유한 헬레니즘화 엘리트 계층과 토라 신앙에 충실한 가난한 계층 사이의 사회적 격차는 고통스러울 정도로 분명해졌습니다. 13장은 인간 관계에서의 신중함을 다루는 책의 한 부분(대략 6–14장) 안에 위치합니다. 벤 시라는 누구를 신뢰해야 하는지에 대한 분별력을 가르치기 위해 고대 근동 지혜—이집트의 교훈(예: 아메넴옵의 교훈)과 메소포타미아 속담—을 활용합니다. 질그릇과 쇠주전자, 이리와 어린 양, 하이에나와 개, 사자와 들나귀와 같은 비유는 자연과 사회 질서에 대한 관찰에서 비롯된 흔한 비교들입니다. 요세푸스는 후에 헤롯왕 시대 이전 유다에서 같은 계층 간 긴장을 묘사하며(고대사 18.2.2), 부유한 사두카이 엘리트들이 종종 가난한 바리새인 대중을 경멸로 대했다고 지적합니다—이것은 벤 시라가 여기서 한탄하는 것에 대한 사회학적 메아리입니다.

연회장을 거니는 길

예루살렘의 다윗적 유산에 초점을 맞춘 유배 및 유배 후 지혜 전통 속에서, 이 묵상은 신학 위기 및 문화적 갱신의 시기에 고통에 관한 시라크의 가르침에 참여한다.

본문의 의미

시라서 32:1–20은 긴밀히 연결된 세 가지 논점을 제시합니다. 첫째, 절제의 훈련입니다. 벤 시라는 일곱 가지 혹은 여덟 가지 구체적인 상황을 열거합니다 — 분수에 맞지 않게 존경을 받는 것, 음악을 듣는 것, 말을 쏟아내는 것, 한 번이면 될 것을 두 번 말하는 것, 거대한 자들과 대등한 척하는 것, 남의 말끝을 끊고 재잘거리는 것, 환영받지 못할 때까지 머무는 것, 오만한 말로 죄를 짓는 것입니다. 이것들 각각은 자기 통제의 작은 실패입니다. 고대 근동의 지혜 문헌 전체(잠언 23:1–2의 술을 응시하지 말라는 말씀, 그리고 이집트의 프타흐호텝의 교훈과 비교하십시오)에서 예절은 축소된 윤리로 다뤄집니다. 식탁에서 자기 혀를 다스리지 못하는 사람은 위기 속에서도 자기 생명을 다스릴 수 없습니다. 둘째, 훈련의 신학입니다. 14절이 중심축이 됩니다. '이 모든 것 때문에 너를 지으시고 선한 것으로 만족하게 하시는 분을 찬송하라.' 그런 다음 계시가 이어집니다. '주를 경외하는 자는 그의 징계를 받들 것이며, 그를 찾아 새벽부터 일찍 일어나는 자는 은혜를 얻으리라.' 여기서 고난은 재해석됩니다. 그것은 무작위적인 벌도 아니요 신적 무관심의 표시도 아닙니다. 그것은 아버지의 훈육(히브리어 '무사르', 헬라어 '파이데이아') — 자녀를 후계자로 형성하는 것입니다. '그를 찾아 새벽부터 일찍 일어나는' 자는 은혜를 벌고 있는 것이 아니라, 은혜가 발견될 수 있는 자리에 자신을 세우고 있는 것입니다. 마치 해를 향해 뻗는 식물처럼. 반면 위선자는 율법에 걸려 넘어질 것입니다 — 율법이 가혹해서가 아니라, 오만이 그 굴레를 거부하기 때문입니다. 셋째, 신중한 결정의 호소입니다. '무슨 일이든 심사숙고하지 말고 행하지 마라. 행한 후에 후회하지도 마라. 위험한 가득한 길로 가지 마라.", '평탄한 길에서 지나치게 자신만만하지도 마라.' 고난은 흔히 충동적인 택함을 통해 찾아오며, 안락은 흔히 신중한 택함을 통해 찾아옵니다. 벤 시라는 숙명론('일어난 일은 일어나는 일이다')과 독단('나는 택함받았으니 내 길은 안전하다')을 모두 거부합니다. 대신 그는 사려 깊은 청지기의 중도를 제시합니다. 길을 살피고, 발판을 살피고, 잘 살피고, 자신을 지켜라. 마지막 말인 '자신을 지켜라'는 쉐마의 diligence(근면함, 세심함)에 대한 부름과 메아리하며, 신약의 하나님의 온전한 갑주를 입으라는 비유(에베소서 6:11)를 예고합니다. 따라서 이 본문에서 고난과 안락 사이의 연결은 고난이 사라진다는 것이 아니라, 고난이 주의 경외가 실천되고 입증되며 은혜로 보답받는 장소가 된다는 것입니다. 눈물은 인장이 되고, 돌이 가득한 길은 금 세공된 받침이 됩니다.

오늘의 말씀을 삶으로 실천하기

벤 시라가 말하는 위안을 우리는 어떻게 받을 수 있는가? 이 본문에서 세 가지 실천이 드러난다. 1. 작은 식탁에서 절제를 실천하라. 큰 시련에서 하나님께 힘을 구하기 전에, 작은 시련에서 겸손을 구하라. 혀, 술, 음악, 타인의 칭찬 — 이 모든 것은 훈련의 장이다. 존경을 받을 때 스스로를 높이지 말라. 무시당할 때 불평을 중얼거리지도 말라. 자기 절제의 작은 행위마다, 진정한 고난이 닥칠 때 인출할 힘의 계좌에 저축이 쌓인다. 2. 훈련을 분노가 아닌 아버지의 행위로 재해석하라. 환난 — 질병, 배신, 상실 — 이 찾아왔을 때 벤 시라가 우리에게 가르쳐주는 첫 번째 질문은 '하나님이 왜 나를 벌하시나?'가 아니라 '주님께서 어디에서 나를 형성하고 계신가?'이다. '주를 경외하는 자는 그의 훈련을 받들 것이다.' 수용은 소극적인 것이 아니다. 그것은 상처를 입히는 같은 손이 또한 치유하며, 훈련하시는 같은 아버지가 또한 '그의 좋은 선물로 너를 만족시키시는'(32:14) 것이라는 적극적인 신뢰이다. 이러한 재해석은 고통을 지워주지는 않으나, 고통에 목적을 부여한다. 3. 행동하기 전에 신중히 생각하고, 행한 후에 회개하라. '사려 없이 아무 일도 하지 말며, 행한 후에는 후회하지 말라.' 즉각적 반응의 시대 — 즉각적 게시물, 즉각적 답글, 즉각적 판단 — 속에서 벤 시라의 권면은 거의 반문화적으로 느껴진다. 멈추라. 위험을 숙고하라. 매끄러운 길을 살피라(매끄러운 길은 자신감을 낳기 때문에 돌이 많은 길보다 오히려 더 위험할 때가 많다). 자신을 지키라. 신중하게 행한 후에 따르는 위안은 후회가 뒤따르는 위안과 질적으로 다르다. 하나는 양심의 평안이고, 다른 하나는 스스로에게 반복적으로 입힌 상처의 소진이다. 무엇보다도, 본문은 우리에게 밝은 때만이 아니라 바로 '이 일들' — 즉 훈련, 절제, 숨겨진 길 — 을 위해주를 찬양할 것을 부른다. 감사는 위안이 가장 온전히 받아들여지는 환경이다.

되새김

소음에서 오는 고통이 있다 — 타인의 의견이라는 소음, 우리 자신의 조급한 계략이라는 소음, 반드시 들려야 한다는 교만한 말이라는 소음. 시라의 잔치탁은 그 소풍의 그림이다: 음악, 대화, 포도주, 금에 박힌 인장의 부딪히는 소리. 그 소음 속으로 현자가 한 마디 고요한 말씀을 던지신다: 말을 많이 하지 말라. 중얼거리지 말라. 입을 다물라. 알면서도 침묵하는 자와 같이 되라. 그가 제시하는 위안은 소리의 부재가 아니라 소음 안의 고요함, 자아의 보석을 제자리에 붙잡고 있는 봉인된 루비다. 고립에서 오는 고통도 있다 — 위험한 것들로 가득한 길, 돌투성이의 땅, 파멸로 유혹하는 매끄러운 길. 여기서 위안은 침묵이 아니라 동행이다: 동행의 시작이신 여호와를 경외하는 마음, 이는 여호와께서 새벽부터 그를 찾는 자들과 함께 그 길을 걸어가시기 때문이다. 그분은 돌을 제거하시겠다고 약속하시지 않는다. 돌 곁에 있는 변함없는 발이 되시겠다고 약속하신다. 그리고 가장 깊은 위안이 있다 — 우리가 하나님께 그분의 선택을 칭의하라고 요구하는 것을 멈추고, 대신 그분의 선물을 위해 그분을 찬양하기 시작할 때 오는 위안이다. ‘너를 지으신 이와 네게 그 선물을 채워주시는 이를 인하여 그를 찬송하라.’ 선물의 목록은 셀 수 없기 때문에 나열되지 않는다. 그것에는 식탁 위의 빵, 맞은편에 있는 벗, 다음 문장을 폐로 들이쉬는 숨결 자체 — 그리고 그렇다, 가지를 더 많은 열매 맺게 하기 위해 잘라내시는 단련까지도 포함된다. 오늘 이 말씀과 함께 앉아 있으라. 신학으로 가려고 잔치의 예의를 급히 지나치지 말라. 그 예의는 움직이는 신학이다. 그러고는 잔치가 될 때까지 그 신학과 함께 앉아 있으라 — 겸손한 자가 높아지고 교만한 자가 예상보다 낮은 자리에 은혜롭게 자리매김되는 이성과 안식의 잔치. 그 낮아짐 속에서, 그 수용 속에서, 그 찬양 속에서 — 어떤 길, 가장 힘든 길이라도 견딜 수 있을 만큼 강한 위안이 있다.

자주 묻는 질문

시랍이 연회 예절을 신적 훈련과 함께 놓는 이유는 무엇인가?

왜냐하면 성경의 지혜 전통에서 일상적 자기 절제는 영적 삶의 축소판이기 때문이다. 작은 식탁에서 자신의 혀를 다스리고 겸손할 수 있는 사람만이 더 큰 고난 속에서 하나님의 훈련을 받을 수 있다. 잔치에서 자신을 억제하지 못하는 사람은 위기 속에서 하나님을 신뢰하기 어려울 것이다. 둘 다 같은 기초를 공유한다. 곧 여호와를 경외하는 것이다.

현자 Sirach이 여호와를 경외하는 자들이 그의 교훈을 받을 것이라고 말할 때, 고난이 신적 징벌과 같은 것인가?

아니요. 이 본문은 '벌'이 아닌 '훈육'(παιδεία, 파이데이아)이라는 용어를 사용하며, 아버지가 자녀를 형성하는 모습을 가리킵니다. 고난은 결과이거나, 정련이거나, 경고일 수 있지만, 그 목적은 언제나 '의와 평강의 열매를 맺게 하는 것'(히브리서 12:11 참조)입니다. 주님을 경외하는 사람들은 고난을 저주가 아닌 형성을 보는 까닭에 훈육을 받아들입니다.

어떻게 고통 중에 실제로 '이 일들로 인하여 주를 찬양할' 수 있을까?

시라 32:14의 '이 모든 것'에는 그 훈련 자체도 포함됩니다. 실생활 적용: 매일 그 고난을 통해 드러난 은혜를 하나 가리켜 보십시오 — 인내일 수도 있고, 더 깊은 의존일 수도 있으며, 동행자일 수도 있습니다 — 그리고 그것에 대해 하나님께 명시적으로 감사하십시오. 감사는 시련이 끝나기를 기다릴 필요가 없습니다. 시련 한가운데에서도 위로의 샘이 될 수 있습니다.

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