고난과 위로

헐벗은 베옷: 친밀함이 소외로 변할 때

고난 속에서 우리는 여전히 집으로 불러오시는 하나님의 사랑을 발견합니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
예레미야 13:1-20

이와 같이 여호와께서 내게 이르시되 너는 가는 베 허리띠를 구하여 띠고 네 허리에 매되 물에 넣지 말라 하시기로 내가 여호와의 명대로 그 허리띠를 사고 내 허리에 매었더니 여호와의 말씀이 다시 내게 임하되 너는 사서 네 허리에 띤 그 허리띠를 가지고 일어나 유브라데로 가서 그 바위 틈에 그것을 감추라 하시기로 내가 여호와께서 내게 명하신 대로 그 허리띠를 가지고 유브라데 강변에 가서 그것을 감추었더라 여러 날 후에 여호와께서 내게 이르시되 일어나 유브라데로 가서 내가 너로 거기 감추게 한 그 허리띠를 취하라 하시기로 내가 유브라데로 가서 거기 감추었던 곳에서 그 허리띠를 취하여 떠내려온즉 그 허리띠가 쓸모없이 되어 그 본래의 목적에 전혀 맞지 아니하더라 여호와의 말씀이 내게 임하니라 여호와께서 이같이 말씀하시되 내가 유다의 교만한 허영과 예루살렘의 큰 교만을 이같이 썩게 하리라 이 악한 백성이 내 말을 듣기를 거절하며 그 마음의 강퍅한 대로 행하며 다른 신들을 따라 그를 섬겨 그를 경배하니 그들이 마치 쓸모없는 허리띠와 같이 되리라 나 여호와가 말하노라 허리띠가 사람의 허리에,紧紧하게 매임같이 내가 이스라엘 온 집과 유다 온 집을 내게 밀착시켰으니 이는 그들로 백성이 되게 하며 이름과 찬송과 영광을 내게 얻게 하려 하였으나 그들이 순종치 아니하였느니라 너는 그들에게 이 말을 하여 이르라 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시되 모든 질그릇에 포도주를 담으라 하시니 그들이 네게 이르기를 우리가 어찌 모든 질그릇에 포도주를 담아야 할 줄을 알지 못하리요 하거든 너는 그들에게 이르기를 여호와께서 이같이 말씀하시되 내가 이 땅의 모든 거민과 다윗의 위에 보좌에 앉은 왕들과 제사장들과 선지자들과 예루살렘의 모든 거민으로 술에 취하게 할 것이라 내가 또 그들을 서로 부딪히게 하리니 아비와 아들이 함께 그러하리라 여호와가 말하노라 내가 그들을 아끼지 아니하며 불쌍히 여기지 아니하며 mercy를 베풀지 아니하고 멸하리라 하시니라 너희는 들으며 귀를 기울이라 교만하지 말라 여호와께서 말씀하셨느니라 너희는 너희 하나님 여호와께 영광을 돌리라 흑암이 임하기 전에 너희 발이 어두운 산에서 거꾸러지기 전에 너희가 빛을 바라나 어둠이 변하여 캄캄한 밤이 되기 전에 그리하라 너희가 만일 순종치 아니하면 내 마음이 너희의 교만함을 인하여 슬퍼하여 울며 내 눈이 눈물을 흘려 흐르리니 이는 여호와의 무리가 사로잡혀 갔음이라 너는 왕과 왕후모에게 이르기를 낮은 처소에 앉으라 하라 이는 너희 왕관이 내려졌고 너희 영화로운 면류관이 벗겨졌음이라 남방의 성읍들이 닫히고 열 사람이 없으며 유다가 온전히 사로잡혀 가되 온전히 사로잡혀 가였느니라 너는 눈을 들고 북방에서 오는 자를 보라 네게 맡기운 양 곧 네가 자랑하던 양 떼가 어디 있느냐 네가 만일 네가 익힌 자들로 너의 머리를 삼게 하리라 치면 너의 해산하는 여인 같은 통산이 어찌 이르겠느냐 네가 너의 마음에 이르기를 이 일들이 내게 어찌 임하였는고 하리라 이는 네 죄악이 큼으로 네 치마가 들리고 네 두 발이 벗겨졌음이라 구스가 그 가죽을 변할 수 있겠으며 표범이 그 반점을 변할 수 있겠느냐 곧 너의 악을 행하기 익숙한 백성이 선을 행할 수 있겠느냐 그러므로 내가 너를 사막바람 앞에 흩날리는 검불 같이 흩으리라 여호와가 말하노라 이는 네가 나를 잊고 거짓을 의뢰하므로 나도 네 치마를 네 얼굴 위로 들리어 네 수치를 보게 하리라 나는 네 음란과 네 떠드는 음마와 네 음행과 네 가증한 행위를 보았노라 네가 언덕과 들에서 행한 것이라 오 예루살렘이여 네가 어느 때까지 purifying 되지 못하겠느냐

예레미야 13:1-20 — 선지자가 유브라데 강가에 베로 만든 허리띠를 묻고, 다시 꺼내 보니 썩어 망가져 있다. 한때 하나님의 마음에 가깝게 붙들어졌던 이스라엘이 오만함과 우상숭배를 통해 부패하게 되었다. 이 상징은 친밀함과 멸망을 하나의 표상에 압축한다. 영화(榮華)를 위해 택함을 받은 백성이 이제 자신과 자신을 지으신 분에게 모두 쓸모없게 된 것이다.

Narration

맥락: 베옷, 유프라테스, 그리고 취한 나라

예레미야의 사역은 남왕국 유다의 오랜 죽음을 가로지른다. 나라는 떠오르는 바벨론의 압도적 힘 속에 갇혀 있고, 정치적 엘리트들은 동맹에 취해 있으며, 종교적 삶은 의식으로 텅 비어 있다. 이 황혼 속에서 하나님은 예레미야에게 자기 몸으로 비유를 행하라고 명하신다. 그는 마포로 만든 허리 띠 — 몸에 가장 밀착되는 친밀한 의복 — 를 착용한 후 유프라테스(히브리어로는 브라트) 강의 바위 틈새에 그것을 묻기 위해 수백 마일을 걸어간다. 얼마 후 그것을 파내 보니, 썩어서 어떤 용도에도 쓸모없게 되었다. 이 비유는 미묘하지 않다. 한때 하나님의 품에 밀착되어 있던 백성이 망명에서 썩어 문드러진 것이다. 포도주로 채워진 항아리에 관한 두 번째 신탁은 경고를 더 강렬하게 한다. 왕들, 제사장들, 선지자들, 그리고 일반 백성들이 한꺼번에 심판의 술기 속에서 붙잡힐 것이다. 부모와 자녀들이 어떤 인간적 애정으로도 제지할 수 없는 격렬한 충돌로 서로에게 부딪힐 것이다. 이 본문의 지리적 배치는 인상적이다 — 벼랑 끝의 유다, 사막 너머로 짙게 드리운 바벨론, 그리고 썩어가는 허리 띠를 들고 곧 그의 백성을 사로잡아 갈 그 제국의 방향으로 걸어가는 선지자.

시공간 속에서

예루살렘의 첫 성전 시대, 다윗 왕정 아래를 배경으로 한 이 묵상은 바빌론 포로가 임박한 가운데 고난과 언약적 불신실함과 신의 긍휼 사이의 긴장을 다루며 이사야 48장을 성찰한다.

의미: 친밀함의 진단으로서의 고난

요腰带의 비유는 신학적으로 이례적인 일을 한다: 그것은 고난을 친밀함에 대한 주석으로 만든다. 하나님은 이스라엘을 버리신 것이 아니다. 문제는 바로 그분이 그들을 가까이 끌어당기셨다는 것이다 — '그들이 나를 백성으로 삼아 내 이름과 찬송과 영광을 위함이라.' 오만함은 가꾸어지기보다는 당연시되어 온 관계에 스미는 부패이다. 고난은 숨겨진 부패가 드러나는 순간으로 들어온다. 두 번째 경고의 깨진 항아리들과 충돌하는 가족들은 도발을 위한 것이 아니라 충격을 주기 위한 폭력으로 이 점을 분명히 한다. '나를 멈출 긍휼나 연민이나 긍휼이 없을 것이다'는 하나님의 긍휼에 대한 모순이 아니다. 그것은 가장 엄격한 방식의 긍휼, 부패가 계속되도록 내버려두기를 거부하는 긍휼이다. 이 본문은 값싼 위안을 거부한다. 깨어진 것이 자동으로 다시 이어 붙을 것이라는 약속은 없다. 요腰带은 아무짝에도 소용이 되지 않았다. 그러나 그것을 못쓰게 만든 하나님은 그것을 만들라고 명하신 바로 그 하나님이다. 예레미야 13장의 위안은 심판의 부재가 아니라, 심판자 또한 사랑하는 이이며 그분의 징계가 회복을 목표로 한다는 확실함이다 — 회복이 노출처럼 보일 때조차, 그것이 낯선 강가의 망가진 천 옆까지의 긴 걸음을 값지게 할 때조차.

적용: 고난을 친밀함으로 읽기

우리의 썩어가는 허리띄를 어떻게 읽어야 하는가? 첫째, 고난을 영적으로 해석하여 없애버리는 본능을 거부하라. 예레미야의 비유는 어떤 고통이 더 오래된 보이지 않는 부패—교만, 우상숭배, 거절된 말씀—의 가시적인 표지임을 강하게 주장한다. 둘째, 절망이라는 본능을 거부하라. 그 천을 파내라는 명령은 그것을 매장하라는 명령과 같이 신성하다. 하나님은 그 폐허에 놀라시지 않는다. 그 노출을 예정하셨다. 셋째, 고난을 버려진 증거로 읽는 것을 거부하라. 허리띄가 폐허가 된 것은 무시당해서가 아니라 입고 있었기 때문이다. 신적인 허리에 눌려 있다는 것은 교만이 가장 빨리 썩는 자리에 있다는 뜻이다. 실제로 이것은 우리의 고난을 최근의 결정들과 떼어 놓고 읽지 않는다는 뜻이다. 우리가 묻는다: 내가 어떤 친밀함을 당연하게 여겼는가? 들었으나 거절한 지시는 무엇인가? 위로, 명성, 통제, 옹호—내가 섬겨온 ‘다른 신들’은 무엇인가? 그리고 그 무너진 것을 하나님 앞에 드러나게 하라. 선고가 아닌 진단으로서. 이 선지자의 환상에서 위로자와 진단하는 자는 같은 음성이다.

되새김

오 하나님, 우리를 가까이 입으시는 이여, 직조하신 그 직물에 썩음이라 할 교만을 우리에게 용서하소서. 환난이 임할 때, 그것을 당신의 버리심이 아니라 예정된 거두심으로 읽을 수 있는 담력을 주소서. 어둠이 내리기 전에, 황혼의 산들 위에서 우리 발이 걸리기 전에, 당신을 경배할 수 있게 가르치소서. 그 가까움이 우리를 태울지라도, 다시 가까이 붙잡으소서. 아멘.

자주 묻는 질문

하나님께서 어째서 먼저 예레미야에게 띠를 차라고 명하시고, 그것을 묻으라 하시며, 다시 그것을 파내라 하셨는가?

선언만으로는 완고한 마음을 뚫지 못하기 때문입니다. 실제 연기된 드라마는 상징을 백성의 기억 속에 새깁니다: 친밀함, 타락, 폭로. 숨겨진 썩음은, 파헤쳐지지 않는 한, 결코 보이지 않고, 결고 고백되지 않으며, 결고 치유되지 않습니다.

부모와 자식을 함께 내가 쳐서 부수리라 하는 것이 하나님의 긍휼과 모순이 되는가?

모순이 아닙니다. 이것은 가장 엄격한 형태의 긍휼입니다. 하나님은 부패가 계속되어 회복할 수 없는 상태에 이르기까지 내버려두시기를 거부하십니다. 일시적인 파괴는 영원한 멸망을 막습니다.

오늘날 우리는 허리띠 상징을 어떻게 적용합니까?

고통을 고립의 증거가 아니라 관계의 진단으로 받으라. 물으라: 하나님과의 친밀함 안에서 오만함, 우상숭배, 또는 소홀이 어디에 자리 잡았는가? 무너진 것을 발굴하여 그분 앞에 내놓으라 — 그것이 치유의 시작이다.

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