고난과 위로

벗어진 베옷: 친밀함이 멀어짐이 될 때

고난 속에서 우리는 여전히 집으로 불러오시는 하나님의 사랑을 발견합니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
예레미야 13:1-20

이렇게 나 여호와에게 이르시되 "너는 가서 베 띠를 사서 네 허리에 띠고 물에 넣지 말라" 하시기로 내가 여호와의 말씀대로 베 띠를 사서 내 허리에 띠었다 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되 "너의 허리에 띠고 산 밧줄로 가는 것은 자루로 하여 그 바위 틈에 감추라" 하시기로 내가 가서 여호와께서 내게 명하신 대로 그것을 밧줄에 숨겨 두었다가 오랜 후에 여호와께서 내게 이르시되 "너는 곧 일어나 밧줄로 가서 내가 네게 명하여 거기 숨긴 띠를 가져오라" 하시기로 내가 밧줄로 가서 그 띠를 내가 숨겨 둔 곳에서 파내니 그 띠가 썩어서 쓸모가 없게 되었더라 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되 여호와께서 이처럼 유다와 예루살렘의 교만한 교만을 썩게 하리라 이 악한 백성이 나의 말을 듣기를 거절하고 그 마음의 강팍한 대로 행하며 다른 신들을 따라 그 신들을 섬겨 절하니 그들이 그 쓸모 없는 띠와 같이 되리라 나 여호와가 선언하노니 띠가 사람의 허리에密接함 같이 내가 이스라엘 온 집과 유다 온 집을 내게 밀착시켜서 내 백성이 되며 나를 위하여 이름과 찬송과 영광이 되게 하였으나 그들이 순종하지 아니하였느니라 너는 그들에게 이 말을 전하라 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시되 "모든 옹기 그릇에 포도주를 채울 것이라" 하셨다 하고 그들이 네게 이르기를 "우리가 모든 옹기 그릇에 포도주를 채울 줄을 알지 아니하느냐" 하거든 너는 그들에게 이르기를 여호와께서 이같이 말씀하시기를 "내가 이 땅의 모든 거민과 다윗의 위에 앉은 왕들과 제사장들과 선지자들과 예루살렘의 모든 거민으로 포도주에 취하게 할 것이라 내가 부모 자식을 함께 내던져 멸하리라" 여호와가 선언하시니 내가 그들을 멸하는 데는 긍휼이나 불쌍히 여기거나 측은히 여김이 없으리라 하셨다 하라 너희는 들으라 눈을 부릅뜨라 교만하지 말라 여호와께서 말씀하셨느니라 너희는 너희 하나님 여호와께 영광을 돌리라 흑암이 이르기 전에 너희 발이 어두운 산에서 거침이 되기 전에 너희가 빛을 바라매 어둠으로 변하여 심한 흑암이 되기 전에 그리하라 너희가 만일 순종하지 아니하면 내 마음이 너희의 교만함을 인하여 통곡하리니 내 눈이 통곡하여 눈물을 흘리리니 여호와의 무리가 사로잡혀 갔음이라 너는 왕과 모후에게 이르기를 낮은 곳에 앉으라 너희의 면류관이 떨어졌음이니 너희의 영광의 왕관이 깎이웠음이니라 네겔의 성읍들이 닫히고 열 자가 없으며 유다가 다 사로잡혀 갔으되 온전히 사로잡혀 갔도다 너는 눈을 들고 북쪽에서 오는 자를 보라 네가 받은 양떼 곧 네 자랑하던 양떼가 어디 있느냐 네가 무슨 말을 하리요 곧 너를 다스리는 자 곧 네가 익힌 자들이 너를 다스리리라 너의 해산하는 여인 같은 통증이 너를 잡지 아니하겠느냐 네가 네 마음에 이르기를 이 일들이 내게 어떻게 된 것은 내 죄악이 큼으로 인하여 네 치마가 들리고 네 부끄러운 곳이 드러남이라 구스인이 그 피부를 변할 수 있겠으며 표범이 그 반점을 변할 수 있겠느냐 너희는 선악을 행하기에 익숙한 백성이니 선을 행할 수 있겠느냐 그러므로 내가 너를 광야의 날아가는 짚과 같이 흩으리라 여호와가 선언하노니 이는 네가 나를 잊고 허망한 것을 신뢰함이니라 내가 또한 네 치마를 네 얼굴 위에 걷어 올리므로 네 수치가 보일 것이요 네가 네 간음과 말의 분방함과 음란함과 네 행하는 가증한 일을 보았나니 너는 시골 산 위에서 행하는 음란과 악행이로다 화 있을진저 예루살렘이라 네가 어느 때까지 정결하지 못하겠느냐

예레미야 13:1-20 — 선지자가 유프라테 강가에 고름 띠를 묻고, 그것을 꺼내 보니 썩어져 있다. 한때 하나님의 마음에 가까이 붙잡혀 있던 이스라엘이 오만함과 우상 숭배로 말미암아 부패하게 되었다. 이 형상은 친밀함과 멸망을 하나의 상징 안에 압축한다. 영광을 위해 택하심을 받은 백성이 이제 자신과 그들을 지으신 분에게 모두 쓸모없게 된 것이다.

Narration

배경: 베옷, 유프라테스, 그리고 술에 취한 나라

예레미야의 사역은 남왕국 유다의 긴 죽음에 걸쳐 있다. 나라는 부상하는 바빌론의 압력에 사로잡혀 있고, 정치 엘리트들은 동맹에 취해 있으며, 종교 생활은 의식으로 텅 비어 있다. 이 황혼 속에서 하나님은 예레미야에게 자기 몸으로 비유를 행하라고 명하신다. 그는 마포 띠를 입는다 — 피부에 가장 밀착하는 친밀한 의복이다 — 그러고는 수백 마일을 걸어 유프라테스(히브리어 ‘페라트’) 바위 갈라진 곳에 그것을 묻는다. 얼마 뒤 그가 그것을 파내니, 썩어서 아무 쓸모가 없다. 이 이미지는 미묘하지 않다. 한때 하나님의 마음에 밀착되어 있던 백성이 망명에서 썩어버린 것이다. 포도주로 채워진 항아리에 관한 두 번째 신탁은 경고를 더 강렬하게 한다. 왕들, 제사장들, 선지자들, 그리고 일반 백성이 함께 심판의 술 취함에 붙잡힐 것이다. 부모와 자녀들이 어떤 인간적 애정도 억제할 수 없는 폭력 속에서 서로 부딪힐 것이다. 이 본문의 지리적 묘사는 눈여겨볼 만하다 — 벼랑에 선 유다, 사막 너머로 드리운 바빌론, 썩어가는 띠를 들고 곧 그의 백성을 사로잡을 제국의 쪽으로 걸어가는 선지자.

시공간 안에서

예루살렘의 다윗 왕조 아래 첫 성전 시대에 설정된 이 이야기는 다가오는 바벨론 유수를 배경으로 하며, 예언자의 고난과 언약의 신실함이 만나는 지점에 놓여 있다.

의미: 친밀함의 진단으로서의 고난

요리아 13장의 허리띠 비유는 신학적으로 이례적인 일을 한다. 고난을 친밀성에 대한 논평으로 만든다. 하나님이 이스라엘을 버리신 것이 아니다. 문제가 된 것은 바로 그들이 가까이 끌어당겨졌다는 사실이다. “내 백성이 되게 하려 함이라. 영광과 찬양과 영화를 위하여.” 교만은 돌보지 않고 당연시한 관계에 스미는 곰팡이다. 고난은 숨겨진 부패가 드러나는 순간으로 들어온다. 두 번째 신탁에서 깨진 그릇과 부딪히는 가족들은 정욕을 자극하기 위한 것이 아니라 충격을 주기 위한 폭력으로 그 점을 마무리한다. “내 앞에서 측은지 않으며 불쌍히 여기지도 아니하며 mercy하지 아니하리라”는 하나님의 mercy에 모순되는 것이 아니다. 부패가 계속되는 것을 허락하지 않는 가장 엄격한 방식의 mercy이다. 이 본문은 값싼 위안을 거부한다. 깨어진 것이 저절로 다시 붙여질 것이라는 약속은 없다. 허리띠는 아무 쓸모가 없었다. 그러나 그것을 못 쓰게 만든 하나님은 그것을 만들라고 명령하신 바로 그 하나님이다. 예레미야 13장의 위안은 심판의 부재가 아니라 심판자이신 동시에 사랑하는 분이시라는 확실성에 있다. 그의 징계는 회복을 목표로 한다는 것이다. 회복이 드러냄의 모습으로 보이더라도, 회복이 낯선 강가의 무너진 천 조각까지 가는 긴 걸음을 요구하더라도 그렇다.

적용: 고난의 친밀함으로 읽기

우리의 썩어가는 베옷을 어떻게 읽어야 하는가? 첫째, 고통을 영적으로 승화시키는 본능을 거부하라. 예레미야의 비유는 어떤 고통은 더 오래된 보이지 않는 부패 — 오만, 우상승배, 거부된 말씀 — 의 가시적 표지임을 주장한다. 둘째, 절망하는 본능을 거부하라. 그 천을 파헤치라는 명령은 묻으라는 명령과 마찬가지로 신적이다. 하나님은 그 폐허에 놀라시지 않는다; 그분은 그것의 노출을 예정하셨다. 셋째, 고통을 버려짐의 증거로 읽는 것을 거부하라. 그 베옷이 망가진 것은 착용되었기 때문이지, 무시되었기 때문이 아니다. 신적 허리에 눌려 있음은 오만이 가장 빨리 썩는 곳에 있는 것이다. 실천적으로, 이것은 우리가 최근의 결정과 분리하여 우리의 고난을 읽지 않는다는 뜻이다. 우리가 묻는다: 내가 어떤 친밀함을 가정했는가? 내가 듣고 거부한 지시는 무엇인가? 내가 섬겨온 '다른 신들' — 편안함, 명성, 통제, 변명 — 은 무엇인가? 그리고 나서 망가진 것을 하나님의 심판이 아닌 진단으로서 하나님 앞에 드러내게 하라. 이 선지자의 환상에서 위로자와 진단하는 자는 같은 음성이다.

되새김

하나님, 우리를 가까이 품어주시는 하나님, 당신이 짠 그 직물을 썩게 하는 오만함을 용서하소서. 고난이 닥칠 때, 그것을 당신의 외면이 아니라 예정된 회수라고 읽을 수 있는 용기를 주소서. 어둠이 내리기 전에, 황혼의 산에서 우리 발이 비틀거리기 전에 당신을 경배하는 법을 가르치소서. 그 가까움이 우리를 태우더라도, 다시 가까이 품어주소서. 아멘.

자주 묻는 질문

하나님께서 먼저 예레미야에게 띠를 차라고 명령하신 다음, 그것을 묻고 다시 파내라고 하신 이유는 무엇입니까?

선포만으로는 굳어진 마음을 뚫을 수 없기 때문이다. 행해지는 드라마는 상징을 백성의 기억에 새겨 넣는다: 친밀함, 부패, 드러냄. 감춰진 썩음은 파헤쳐지지 않는 한 결코 보이지도, 고백되지도, 치유되지도 않는다.

하나님이 '부모와 자식을 함께 내가 부수리라'고 말씀하신 것은 그의 긍휼과 모순되는가?

모순이 아닙니다. 이것은 가장 엄격한 형태의 긍휼입니다. 하나님은 부패가 회복할 수 없을 때까지 계속되도록 두지 않으십니다. 일시적인 파괴가 영원한 멸망을 방지합니다.

오늘날 우리는 허리띠 상징을 어떻게 적용할 수 있는가?

고통을 고립의 증거가 아닌 관계의 진단표로 받아들이라. 스스로 물으라: 나의 하나님과의 친밀함 안에서 교만, 우상숭배, 또는 방종이 어디에 자리잡았는가? 무너진 것을 파내어 그분 앞에 드러내 놓아라 — 그것이 치유의 시작이다.

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