信靠永活的神：诗篇146篇的信心之歌

诗篇146篇属于以色列民归回后的敬拜生活，那时百姓从巴比伦归回，正围绕第二圣殿和律法重建生活。诗篇中"不要倚靠世人"的强烈语气，在以色列先后经历巴比伦流放，随后又经历一连串自封神明的外邦统治者（波斯、希腊化时期以及后来的罗马）兴起又衰亡的背景中，读来尤为锐利——这些统治者的"气息一断"便归于无有，他们的筹谋也必落空。吟唱此诗的敬拜者并非天真的乡民；他或她曾亲眼目睹强权的统治者兴起、欺压百姓，最终化为尘土。诗篇的神学契合先知-流放时期的传统：认识神乃在于祂的审判与拯救作为。神"释放被囚的"，"赐食物与饥饿的"，"保护客旅"，"扶助孤儿寡妇"。这些正是那位将以色列从埃及领出、后来又将其从巴比伦领回之神的作为。吟唱诗篇146篇，就是铭记那位昔日行事的神，今日依然行事，而祂的国度并不依赖于任何地上的王权。

设定于先知与流亡时期的大卫第一圣殿时代耶路撒冷，此反思汲取诗篇传统中对上帝永恒圣约之信实信赖。

诗篇146在两个信任对象之间构建了刻意的对比。一方是"伟人"——首领、官员、权势的邻人，或许还包括外国的施恩者。他们最显著的特征是会死："他的气息一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消毁了。"希伯来短语"当日"（בַּיּוֹם הַהוּא）十分引人注目：就在一个有权势之人死去的那一天，他所开创的事业也随之崩塌。倚靠这样的人，就是倚靠一个影子。另一方是雅各的神，以一系列称号加以确认：天地的主，海洋和其中万物的创造者；永远守约信实的那位；为受屈之人伸张正义的审判者；赐食物给饥饿者的供应者；释放被囚之人的解放者；扶起屈身之人、打开瞎子眼睛的医治者；保护寄居者、孤儿和寡妇的护卫者；挫败恶人的那一位。每一项作为都是世间的统治者或许诺却无法可靠施行之事。雅各的神凭其本性便成就这一切——"永远守约信实"。此处的"信实"（希伯来文אֱמוּנָה）不是一种感觉，而是一种稳固的立约可靠性，敬拜者的信心正是它的倒影。信靠这位神，就是将自己的重量安放在一块不会风化的磐石上。诗篇结束于它开始之处："耶和华要作王，直到永远；锡安的神啊，你的荣耀必存到万代。哈利路亚。"最终的话语是赞美，并非因为困境已经解决，而是因为那位作王之主配得信靠。

从这首诗篇中，当代读者可以学到三个实践。 第一，认清你所倚靠的"伟人"。诗篇没有点名，而是指出一类人。我们可以自己填补：富有魅力的领袖、颇具影响力的朋友、拥有著名标识的机构、承诺带来保障的投资组合。这些本身并非邪恶，但每一个终有一天气息会断绝。坦然地将它们带到神面前问：我本该倚靠造物主的地方，何处却倚靠了世人？ 第二，重述神的作为。诗篇列举了具体的事迹——使饥饿者得饱足、释放被囚的、使瞎眼的得以看见、扶起弯曲的、庇护寄居的、抚养孤儿、为寡妇争战。把这份清单变成你自己的祷告清单。当你留意神通过你并在你周围成就这些事时，你的信心就会增长，正如以色列人通过神的审判和拯救之工"认识"了神一样。 第三，在答案未到之前就先赞美。诗篇作者命令自己的灵魂要一生赞美，并在"我还活着"的时候歌唱。赞美不是信心的奖赏，而是信心的实践。当你尚未看见囚犯被释放、寡妇得申冤时，你仍能像诗人那样说："哈利路亚——我的神作王，祂永远信实。"这句话本身就是你的灵魂继续站立所需的立足点。

在诗篇146的世界里，信仰不是对某个人的乐观期待。不是对某位政治家、雇主或专家的必定成事的可靠预测。它是将生命之重，从受造之物的身上，刻意地转移到赐予那受造之物气息之主的身上。诗人对死亡直言不讳："他们一离尘归土,气息便已断绝。"他更诚实地指明另一条路："以雅各的神为帮助,仰望耶和华他们神的,这人有福了。"请注意这递进的层次——从帮助,到盼望,到造主,到永守信实者。信任是攀登一架梯子,梯顶不是教条,而是一位位格的神。创造大海的神,就是喂养你邻舍中饥饿者的同一位神。永守信实的神,就是在这微小而独特的时刻中与你守约的同一位神。你不需要凭空制造信心。你只需要将你的重量,放在那从未动摇过的一位身上。哈利路亚。