经文研读
哥林多前书 11:23-26 — 圣餐的设立
保罗传递了他从主所领受的传统：在最后的晚餐中，耶稣拿起饼和杯，将它们与祂的身体和血相认同，并命令祂的门徒重复这个行动以纪念祂，直到祂再來。
经文
- 23.我 當 日 傳 給 你 們 的 ， 原 是 從 主 領 受 的 ， 就 是 主 耶 穌 被 賣 的 那 一 夜 ， 拿 起 餅 來 ，For I received of the Lord that which also I delivered unto you, that the Lord Jesus in the night in which he was betrayed took bread;
- 24.祝 謝 了 ， 就 擘 開 ， 說 ： 這 是 我 的 身 體 ， 為 你 們 捨 （ 有 古 卷 ： 擘 開 ） 的 ， 你 們 應 當 如 此 行 ， 為 的 是 記 念 我 。and when he had given thanks, he brake it, and said, This is my body, which is for you: this do in remembrance of me.
- 25.飯 後 ， 也 照 樣 拿 起 杯 來 ， 說 ： 這 杯 是 用 我 的 血 所 立 的 新 約 ， 你 們 每 逢 喝 的 時 候 ， 要 如 此 行 ， 為 的 是 記 念 我 。In like manner also the cup, after supper, saying, This cup is the new covenant in my blood: this do, as often as ye drink it, in remembrance of me.
- 26.你 們 每 逢 吃 這 餅 ， 喝 這 杯 ， 是 表 明 主 的 死 ， 直 等 到 他 來 。For as often as ye eat this bread, and drink the cup, ye proclaim the Lord's death till he come.
这段经文的意思
这段经文以保罗对使徒权威的声明开篇：他所传给哥林多人的，他自己也是「从主领受的」（第23节）。这将圣餐置于与福音同等的地位上——它不是哥林多人的发明，而是直接从耶稣传下来的传统。「在祂被卖的那一夜」这一措辞将这场晚餐历史性地锚定于受难叙事之中。
耶稣拿起饼并祝谢后，将饼认同为「我的身体，为你们舍的」，并命令说，「你们应当如此行，为的是记念我」（第24节）。这句话将这场餐食从犹太逾越节的纪念转变为对耶稣位格与牺牲的具体记念。第25节以杯作平行的叙述，称其为「我用我血所立的新约」，将杯直接连接到耶利米书31章的约的语言以及耶稣所预示的赎罪之死。
第26节阐明了神学目的：「你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。」这餐同时具有回顾性（回望十字架）、当下性（在聚会中现今述说那死亡）以及前瞻性（朝向基督的再來）。过去、现在、未来这三重时间维度，界定了以圣餐为中心的基督徒敬拜形态。
背景
23至26节位于哥林多教会聚会敬拜这一更大讨论的内部。20至22节描述了保罗所要纠正的问题：当教会聚会时，富裕的人私下吃喝，而贫穷的人却忍饥挨饿，以致在真实意义上「不可能吃主的晚餐」。因此，保罗引用耶稣的话具有纠正意义——它将这场餐食重新聚焦于基督的自我舍予，而非社会地位。
这段经文也为27至34节中接下来的内容作了铺垫。在那里，保罗警告说，若不分辨身体而「不按理吃」，就会招致审判，并教导信徒要「彼此等待」。23至26节中设立的叙事提供了衡量哥林多信徒实践的标准：圣餐表明基督的死，因此一种映射世俗不平等的圣餐实践就违背了其自身的意义。
常见问题
保罗为什么说他所传讲的是「从主领受的」？
保罗在强调，圣餐的叙述并非他自己所创作，而是他领受后又原样传下去的传统。通过将话语直接归于主，他将圣餐置于与福音同等权威的地位上，并纠正哥林多信徒混乱的实践。
第24节中「这是我的身体」是什么意思？
耶稣将饼认同为祂自己为门徒舍去的身体。这段经文并未解释这种认同的哲学方式——无论是物理的、象征性的还是属灵的——但它明确地将饼与祂的赎罪性自我舍予（「为你们舍的」）联系起来，并将这个行动与对祂的记念绑定在一起。
第26节中「直等到祂来」的时间范围是什么？
这一表述将每次圣餐的庆祝都指向基督未来的再來。这餐回望祂的死，在当下是聚会中那死亡的宣告，并在主二次降临之前一直具有意义，那时记念将在祂的同在中得以完全应验。