经文研读
彼得后书 1:3 — 神的神能已将关乎生命和敬虔的一切赐给我们
彼得后书 1:3 确证,神的神能已将关乎生命和敬虔的一切赐给了信徒,这是借着认识那位凭自己的荣耀和美德呼召我们的主而赐下的。
经文
- 3.神 的 神 能 已 將 一 切 關 乎 生 命 和 虔 敬 的 事 賜 給 我 們 ， 皆 因 我 們 認 識 那 用 自 己 榮 耀 和 美 德 召 我 們 的 主 。seeing that his divine power hath granted unto us all things that pertain unto life and godliness, through the knowledge of him that called us by his own glory and virtue;
这段经文的意思
这节经文以一个因果分句(既然……)开头,将随后所说的话建立在神先前所成就的事之上。彼得将"关乎生命和敬虔的一切"这一完备的恩赐,不是归于人的努力,而是归于"他的神能"——那属于神本性的能力。生命(zōē,真正生命的品质)与敬虔(eusebeia,虔敬的奉献)成对出现:前者是存在的领域,后者是那种存在的品格,二者皆由神的大能所供应,而非由信徒自己产生。
这恩赐临到的途径是"借着认识那位呼召我们的主"。这里的认识(epignōsis)是关系性的、体验性的,不仅仅是知识性的——它是对那位主动发起呼召之主的认识。那位呼召者由两个属性来界定:"他自己的荣耀和美德"。荣耀(doxa)指的是神同在所显明的庄严分量;美德(aretē)指的是道德上的卓越或积极作为。所有格的代词"他自己的"强调荣耀与卓越本就是神所固有的,并且是呼召由此发出的根据。
因为呼召起源于神自己的荣耀和美德,所以赐给信徒的资源必然是充足的。彼得并没有说神赐给我们一套尚需补全的零件;他说神能已经赐下了一切。信徒的本分,正如4–7节所展开的,在于支取那已经供应的,而不是去造出所缺少的。
背景
在彼得后书 1:1–2 中,使徒自称是耶稣基督的仆人和使徒,并祝愿在认识神和我们的主耶稣上,恩惠平安得以增多。3 节随即提供了使这种增多成为可能的神学根基:神能已经赐下了这些资源。4–7 节构成一个完整的句子,延续这一思路,说明神已将又宝贵又极大的应许赐给我们,好叫我们得与神的性情有分,并进而劝勉我们在信德上加上连串的美德——美德、知識、节制、忍耐、敬虔、弟兄相爱、爱。
第一章的其余部分进一步强化了这一主题:信徒当坚定所蒙的召(10 节),这一坚定建立在对基督威严之亲眼所见的见证(16–18 节)以及更加确定了的预言话语(19 节)之上,如此,预言便被理解为出于圣灵所默示的(21 节)。3 节中所言的神能与神的性情,并非散漫的概念;它们统辖着整段开篇论述,并流入彼得所发出的伦理与牧养性命令之中。
常见问题
彼得后书 1:3 中"神能"指的是什么?
它指的是属于神本性的能力——那在创造和复活中运行着的能力。彼得将整个基督徒生命建立在这种神能之上,视其为一切所需资源的真实源头。
神已经赐下了一切所需的吗,还是信徒仍须寻求?
彼得说,神能已经将关乎生命和敬虔的一切赐下了。5–7 节随即劝勉信徒在这一先前所赐的基础上积极操练美德;赐予在前,成长在后,而成长就是对所供应之物的领受与落实。
彼得为何将这一恩赐与"认识那位呼召我们的主"相联系?
认识乃是这恩赐在信徒身上得以实现、所指定的渠道。因为呼召起源于神自己的荣耀与美德,所以在体验中认识这位神,正是信徒得以进入祂大能所供应之资源的途径。