经文研读
彼得后书 3:18 — 在恩典和知识中长进
彼得后书最后一节命令信徒在我们主耶稣基督的恩典和知识上长进，并将荣耀归给他，无论是今世还是永远。
经文
- 18.你 們 卻 要 在 我 們 主 ─ 救 主 耶 穌 基 督 的 恩 典 和 知 識 上 有 長 進 。 願 榮 耀 歸 給 他 ， 從 今 直 到 永 遠 。 阿 們 ！But grow in the grace and knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ. To him be the glory both now and for ever. Amen.
这段经文的意思
经文"却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识中长进"使长进成为第 17 节警告的对应。第 17 节警告信徒不要被"恶人的错谬诱动"而失去"坚定的立场"，第 18 节则将读者引向前方：属灵的稳定不是静态的，而是表现为在恩典中并在对基督的认识上不断长进。"在恩典和知识中长进"这一结构将二者相连——恩典是长进得以发生的范围，知识是长进所指向的内容。
此处赐予基督的称号是"我们的主和救主耶稣基督"。这一完整的称呼在前一章（彼得后书 1 章）中已经出现过（所提供的文本未列出彼得后书 1:11 和 1:1，但这一复合称号是该书信的特色）。在书信末尾同时称耶稣为主和为救主，彼得重述了与第 4 节讥诮者所否认的相同信仰告白——他们否认"他降临的应许"。因此，对这位基督的认识的长进并非抽象的研究，而是对他是谁在关系上和信仰告白上日益加深的体认。
"愿荣耀归给他，无论是今世、来世。阿们。"这一颂赞将本节定位为敬拜的回应。"今世"与"来世"的并列呼应了本章的时间架构：主的现今忍耐（第 9 节）、主日子的来临（第 10 节）以及新天新地（第 13 节）。在恩典中长进与将荣耀归于基督由此相连——当信徒的日益深长与颂赞相称时，基督徒的生命就朝向其目标迈进，在今世和永世中都将荣耀归给基督。
背景
第 3 章针对讥诮者作出回应，他们因"万物与起初创造的时候仍是一样"而否认主的来临（4 节）。彼得的回答诉诸创造记载（5-6 节）、为火所存留的审判（第 7 节）、神的时间与人时间的不同（第 8 节），以及主的忍耐"即是救恩"（第 9 节）。这一切汇于主日子的前景（第 10 节）、"圣洁敬虔"的呼召（第 11 节）以及"新天新地，有义居在其中"的盼望（第 13 节）。
在这一框架中，3:14-18 构成了结尾的劝勉。彼得劝勉读者要"在平安中作完全人，无可指摘"（第 14 节）之后，承认保罗的书信，并警告说"无学问、不坚固的人"会"强解"这些书信，以致自取灭亡（第 16 节）。第 17 节命令警醒防备恶人的错谬，第 18 节则给出正面的对应：在恩典和知识中长进，将荣耀归给基督。第 18 节的颂赞是整封书信最后的音符。
常见问题
"在恩典和知识中长进"是指一个长进还是两个长进？
这一短语连接了两种观念。恩典指明长进得以发生的范围或环境——信徒是在恩典之内、而非在恩典之外成长。知识指明长进的方向或内容——对基督个人认识的不断加深。在彼得的用法中，二者不可分离：对基督更深的认识是在他的恩典之中并藉着他的恩典得以经历的。
为什么耶稣在本节中同时被称为"主和救主"？
这一双重称号肯定了基督对信徒的权柄和他的拯救之工。在第 3 章的语境中，讥诮者否认他的来临和审判，称他为主即宣告他至高的统治，称他为救主则肯定了本章前文（如第 9 节）所建立的福音应许。彼得在书末的信仰告白回应了本章开头的怀疑。
"愿荣耀归给他，无论是今世、来世"这一颂赞如何与本章其余部分相合？
这一颂赞汇聚了本章的时间线索。"今世"涵盖主现今的忍耐（第 9 节）和信徒现今圣洁生活的呼召（第 11 节）。"来世"涵盖所应许的新天新地（第 13 节）。在两个时空中将荣耀归于基督，意味着基督徒的生命不只是等候将来，更是在永世到来之前于今世就将尊荣归于基督。