经文研读
歌罗西书 1:22 — 借着他的死得以与神和好
神已经借着基督肉身的死使信徒与祂和好，好将他们圣洁、无瑕疵、无可指摘地呈献在祂面前。
经文
- 22.但 如 今 他 藉 著 基 督 的 肉 身 受 死 ， 叫 你 們 與 自 己 和 好 ， 都 成 了 聖 潔 ， 沒 有 瑕 疵 ， 無 可 責 備 ， 把 你 們 引 到 自 己 面 前 。yet now hath he reconciled in the body of his flesh through death, to present you holy and without blemish and unreproveable before him:
这段经文的意思
这节经文表明和好这一事工已经完成：“如今却借着他的肉身之体借着死得以与神和好”。从第 21 节“你们从前……与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌”到第 22 节的“如今”，标志着信徒地位发生了决定性的转变。和好并不是信徒自己完成的过程，而是神借着基督已经完成的行为。
和好的具体方式是“在他的肉身之体里借着死”。这一表述指向基督工作的真实、具体的肉身性——祂真实的道成肉身以及祂真实的死亡。第 20 节说和平是“借着他十字架上的血”所成就的，而第 22 节则进一步明确，这一事件发生在祂有形可感的肉身之中，而非仅仅发生在某个属灵的领域。
和好的目的以三个形容词表达出来：“圣洁”（归神专用）、“无瑕疵”（毫无瑕疵）、“无可指摘”（无可指证）。其目标是呈献——“好在祂面前将你们……呈献”。信徒在神面前的地位乃是基督所成就之工的结果，而非人力努力的结果。
背景
19 至 20 节奠定了神学基础：父神定意让一切的丰盛都住在基督里面，并借着祂使天上地上一切与神和好，借着他十字架上的血。第 22 节将这一宇宙性的和好具体应用到歌罗西的信徒身上，他们从前是“在恶行上……与神隔绝，与他为敌”。“从前”与“如今”之间的对比推动着整段经文。
23 至 25 节紧接着论到人的回应：在信仰上持续坚定不移，根基稳固，不被福音的盼望所动摇。保罗也将自己所受的苦难视为这一事工的延续。将信徒圣洁无瑕地呈献在神面前，既是一种已经完成的身分（第 22 节），也关系到在福音中的持守与宣讲。
常见问题
经文为何说“在肉身之体里”，而不简单地说“借着死”？
这一表述强调和好发生在基督真实、具体的肉身之中。它将第 22 节与第 20 节联系起来——第 20 节提到和平是“借着他十字架上的血”所成就的——从而排除任何将基督救赎之工仅仅定位于属灵或非肉身领域的理解。道成肉身和肉身的死对于这里所描述的和好都是不可或缺的。
“圣洁”、“无瑕疵”和“无可指摘”之间有何区别？
根据这段经文，这三个词共同描述了信徒在神面前所得的地位。“圣洁”表明他们被分别出来归于神；“无瑕疵”描绘他们毫无瑕疵的境况；“无可指摘”则表明没有任何指控可以加诸于他们。经文将这三者作为一个借着基督的死而赐下的整全身分呈现出来，而非三个有待达成的阶段。
在神面前的呈献是信徒仍需努力达成的，还是已经成就的？
经文说“如今却……与神和好了……要将你们呈献”，表明神将歌罗西人圣洁无瑕地呈献在祂面前的这一行动，是建立在借着基督的死已经完成和好的基础之上的。本章同时配以在信仰中继续持守的呼召（第 23 节），因此这一呈献是信徒所安息于其中、已经完成的身分，而在福音中的持守则是对这一身分应有的回应。