经文研读
出埃及记 14:26 — 使海水复原之命令
上帝指示摩西向海中伸手，使海水重新合拢，淹没埃及军队。
经文
- 26.耶 和 華 對 摩 西 說 ： 你 向 海 伸 杖 ， 叫 水 仍 合 在 埃 及 人 並 他 們 的 車 輛 、 馬 兵 身 上 。And Jehovah said unto Moses, Stretch out thy hand over the sea, that the waters may come again upon the Egyptians, upon their chariots, and upon their horsemen.
这段经文的意思
第 26 节是一道神圣的命令，触发红海拯救的最终行动。埃及人已进入被分开的大海并陷入混乱（第 24-25 节）后，耶和华命摩西向海中伸手，使水重新合拢，覆盖战车与马兵。本节是以色列人安全渡海与法老军队覆灭之间的转折点，且明确表明百姓的得救与埃及人的败亡乃是同一行动的两个方面。
“使水返回”的措辞使用了回转的语言。原本被分开的海水（第 16、21 节）如今被命令回归常态，而回归是特意针对埃及人的。本节并列提及三类对象——埃及人本身、他们的战车以及马兵——呼应了第 23 节中对追赶者的三重描述，表明所指的是整个军事力量，而非其中一部分。
在神学层面，这段经文将摩西呈现为一位只在耶和华话语中行事的中保。正如大海是凭上帝之命、由摩西的杖分开的（第 16 节），如今同一只手再次凭上帝的话语伸出，使水重新合拢。经文由此将摩西呈现为执行者，而非救赎与审判工作的发起者；他承担这一切，却并非其源头。
背景
出埃及记 14 章围绕耶和华在第 4 节所宣告的目的展开：“埃及人就知道我是耶和华。”本章开篇记述以色列人被大海阻隔、法老军队逼近（第 1-12 节），随后记录摩西安慰百姓耶和华必为他们争战（第 13-14 节），再叙述海水的分开（第 15-22 节）。第 26 节位于下半章的高潮——曾开辟道路的大海如今变为陷阱。
构成第 26 节上下文的经节对其含义至关重要。在第 25 节，埃及人已经承认“耶和华为他们攻击埃及人”；到了第 27 节，摩西伸手，海水“恢复原状”。第 28 节随即报结果：海水淹没全军，“连一个也没有剩下”。第 23-28 节共同构成一个紧密的文学单元，追赶、神性显明、第 26 节之命令与执行皆在其中按序铺排。
原文关键词
- H5186 动词 נָטָה（nāṭāh）“伸出”在第 16 节与第 26 节出现，宾语相同——摩西的手向海伸出。重复将这两件事系为一对配对事件：同一只曾分开海水的手（第 16 节）如今被命令使其重新合拢（第 26 节）。该词义注释列出了较广的语义范围，但在出埃及记 14 章中，它专指一种凭耶和华之言而行的权威性动作。
- H7725 动词 שׁוּב（šûb）此处译为“回来/返回”，其基本义为转回。在第 26 节中，它描绘海水恢复原状，撤销了第 21-22 节所造成的分开。同一词根将在第 28 节再次出现（“水就回来了”），将第 26 节的命令与其结果紧密相连。
- H6571 名词 פָּרָשׁ（pārāš）“马兵”指骑手或骑兵，常与战车并提，合为一支整体军事力量。在出埃及记 14 章中，此词出现于第 23、26、28 节，构成重复的三项并列——埃及人、战车、马兵——用以指称受审判的全军。
相关经文
- Exodus 14:16 本节包含先前上帝命令摩西向海伸手的吩咐，意在分开海水。与第 26 节合读，两道命令构成一对有意设计的呼应：同一动作，凭耶和华之话而行，先开辟安全之路，继而成为审判追赶者的工具。
- Exodus 8:5 在出埃及记早期，耶和华曾吩咐摩西或亚伦向水体伸手或举杖，随后便产生灾疫之效。这一“神说‘伸出’，水便有所应”的模式预示了出埃及记 14 章那次更大规模的“伸出”——同类语言所承载的，不再是灾疫，而是拯救与毁灭。
- Matthew 8:27 门徒惊奇于风和海都听从耶稣。出埃及记 14 章在更早的阶段呈现了同样的信念：海听从耶和华借摩西所发之声，先分开后合拢。这一交叉参照邀请读者看见出埃及记中耶和华对海之权威与耶稣所宣称并行使之权威之间的连续性。
常见问题
为何耶和华在第 26 节再次命令摩西伸手？
重复出现的动作刻意将开海（第 16 节）与合海联系起来。同一只曾为以色列辟出道路的手，如今成为使海水回流覆盖埃及人的工具。这一重复强调，拯救与审判这两项行动皆在同一位上帝的权柄之下，并由同一位执行者所成就。
“埃及人、他们的战车与马兵”指的是谁？
这三项并列所指，乃是追赶以色列人入海的法老军队的各个组成部分（参第 23 节）。这是一种对追赶兵力的整体性描述，而非对若干独立单位的区分：埃及人指民众，战车指战车，马兵指骑兵。三重表述在第 23、26、28 节中重复出现，强调整支追赶力量皆是回归之海水所针对的对象。
第 26 节是否暗示毁灭埃及人乃由摩西主动发起？
并非如此。本节将摩西呈现为命令的领受者，而非行动的发起者。整个顺序为：耶和华发言，摩西回应，海水回归。此模式在第 16 节已经确立——海水的分开本身乃是对耶和华先前话语的回应。摩西之手是工具，耶和华的话才是原因。