经文研读
出埃及记 20:12 — 当孝敬父母
第五条诫命呼召以色列人孝敬父母,并将此孝敬与在应许之地得以长久联系起来。
经文
- 12.當 孝 敬 父 母 ， 使 你 的 日 子 在 耶 和 華 ─ 你 神 所 賜 你 的 地 上 得 以 長 久 。Honor thy father and thy mother, that thy days may be long in the land which Jehovah thy God giveth thee.
这段经文的意思
出埃及记 20:12 记着说:『当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。』经文以一个直接的动词——孝敬——同时用于父母双方,然后附带一个明确的结果:在所赐之地得以长久。此节结构为命令加上应许之果效,在十诫之中独一无二,其缘由句指向在地上的具体、可见的成果。
此应许根植于本章前文所引介的以色列与耶和华的关系(『我是耶和华你的神,曾将你从埃及地领出来』)。家庭之中的孝敬被呈现为在家庭内部所体现的盟约忠诚,而那地被命名为耶和华所赐之礼物,因此长久居住于该地被界定为盟约的奖赏,而非孝敬行为的自然结果。
经文将『父亲』与『母亲』并列,并各加『你的』一字,表明父母同为同一定责任的对象。『你的日子可以长久』一句是具体的:它并非论及永生,而是论及存留并居住在耶和华所赐之地。
背景
出埃及记 20 章是十诫的记载。第 1–2 节是说话之神的自我宣告(『我是耶和华你的神,曾将你从埃及地领出来』),第 3–17 节则是十句言语。第 9–11 节紧接第 12 节之前,将安息日的诫命建立于造物主在六日造天、地、海之后的安息之上。第 12 节于是从时间的节奏转至家庭的构造。
其后的第 13–17 节论及加害于他人的事:杀人、奸淫、偷盗、假见证、贪恋。综观此脉络,第 12 节正处于人对神之义务(第一至第四条,含安息日)与人对人之义务(第六至第十条)的枢纽。孝敬父母因此被列为人伦义务之首,因为家庭是其余各条所预设的社会基本单位。
原文关键词
- H3513 希伯来文中译为『孝敬』的动词(kabbēḏ)源于一个意为『沉重』或『有分量』的词根。孝敬父母即是将他们视为有分量的人——对其人格与权柄给予实质性的尊重,而不只是表面上的恭敬。
- H4616 连接词『使』(ləmaʿan)引出目的或结果分句。它表明长久居住于那地并非毫不相关的附加,而是该命令所指向的明确目标。
- H0127 『地』(ʾăḏāmāh)一词指的是耶和华所赐以色列人的土地与国土。称之为『耶和华你神所赐你的地』,即标明所应许的长久是生活在那具体的盟约应许之物的范围内。
相关经文
- Deuteronomy 5:16 申命记 5:16 以几乎相同的措辞重述此诫命,确认其在律法第二次颁布中的地位,并将孝敬父母与长久及福祉生活在那地上相联。
- Ephesians 6:1 以弗所书 6:1 嘱咐儿女『在主里』听从父母,呼应第五条诫命将家庭责任与盟约忠诚相联结的精神,如今置于新约的语境之中。
- Ephesians 6:3 以弗所书 6:3 引用第五条诫命的应许之果效——『使你得福,在地上可以长寿』——表明新约将这条命令与其中关于那地的应许视为一体。
常见问题
为何第 12 节应许长寿,而其周围的诫命却没有?
本节结构为命令加上明确的结果(『使你的日子可以长久』)。在十诫之中,唯有此条附带具体、可见的在地的成果,将家庭中的孝敬与那地本身之内的盟约奖赏联系起来。
『孝敬』仅指尊重,还是也包括实际的供养?
希伯来动词在 H3513 之意为『视为有分量』。本章语境将其与安息日之诫(第 8–11 节)并列,该诫禁止为儿子、女儿和仆婢做工,显示十诫所关切的乃是生活的实际秩序,而不仅是内在态度。经文将父亲母亲并列,并各附以『你的』,将此责任视为具体而切身的。
第 12 节中所应许的『地』如何被界定?
本节称之为『耶和华你神所赐你的地』,与第 2 节的自我宣告(『我是耶和华你的神,曾将你从埃及地领出来』)相呼应。此地因此被界定为耶和华的恩赐,而所应许的长寿则是生活在那具体盟约应许之内的生命。