章节研读
以弗所书 6 章：家庭责任与神的军装
以弗所书 6 章将基督徒的家庭行为扎根于主中，随后将基督徒生命重新诠释为一场属灵争战，需靠神的军装作战并以不住的祷告为支撑。
经文
- 1.你 們 作 兒 女 的 ， 要 在 主 裡 聽 從 父 母 ， 這 是 理 所 當 然 的 。Children, obey your parents in the Lord: for this is right.
- 2.要 孝 敬 父 母 ， 使 你 得 福 ， 在 世 長 壽 。 這 是 第 一 條 帶 應 許 的 誡 命 。Honor thy father and mother (which is the first commandment with promise),
- 3.athat it may be well with thee, and thou mayest live long on the earth.
- 4.你 們 作 父 親 的 ， 不 要 惹 兒 女 的 氣 ， 只 要 照 著 主 的 教 訓 和 警 戒 養 育 他 們 。And, ye fathers, provoke not your children to wrath: but nurture them in the chastening and admonition of the Lord.
- 5.你 們 作 僕 人 的 ， 要 懼 怕 戰 兢 ， 用 誠 實 的 心 聽 從 你 們 肉 身 的 主 人 ， 好 像 聽 從 基 督 一 般 。Servants, be obedient unto them that according to the flesh are your masters, with fear and trembling, in singleness of your heart, as unto Christ;
- 6.不 要 只 在 眼 前 事 奉 ， 像 是 討 人 喜 歡 的 ， 要 像 基 督 的 僕 人 ， 從 心 裡 遵 行 神 的 旨 意 。not in the way of eyeservice, as men-pleasers; but as servants of Christ, doing the will of God from the heart;
- 7.甘 心 事 奉 ， 好 像 服 事 主 ， 不 像 服 事 人 。with good will doing service, as unto the Lord, and not unto men:
- 8.因 為 曉 得 各 人 所 行 的 善 事 ， 不 論 是 為 奴 的 ， 是 自 主 的 ， 都 必 按 所 行 的 得 主 的 賞 賜 。knowing that whatsoever good thing each one doeth, the same shall he receive again from the Lord, whether he be bond or free.
- 9.你 們 作 主 人 的 ， 待 僕 人 也 是 一 理 ， 不 要 威 嚇 他 們 。 因 為 知 道 ， 他 們 和 你 們 同 有 一 位 主 在 天 上 ； 他 並 不 偏 待 人 。And, ye masters, do the same things unto them, and forbear threatening: knowing that he who is both their Master and yours is in heaven, and there is no respect of persons with him.
- 10.我 還 有 末 了 的 話 ： 你 們 要 靠 著 主 ， 倚 賴 他 的 大 能 大 力 作 剛 強 的 人 。Finally, be strong in the Lord, and in the strength of his might.
- 11.要 穿 戴 神 所 賜 的 全 副 軍 裝 ， 就 能 抵 擋 魔 鬼 的 詭 計 。Put on the whole armor of God, that ye may be able to stand against the wiles of the devil.
- 12.因 我 們 並 不 是 與 屬 血 氣 的 爭 戰 （ 原 文 作 摔 跤 ； 下 同 ） ， 乃 是 與 那 些 執 政 的 、 掌 權 的 、 管 轄 這 幽 暗 世 界 的 ， 以 及 天 空 屬 靈 氣 的 惡 魔 爭 戰 。For our wrestling is not against flesh and blood, but against the principalities, against the powers, against the world - rulers of this darkness, against the spiritual hosts of wickedness in the heavenly places.
- 13.所 以 ， 要 拿 起 神 所 賜 的 全 副 軍 裝 ， 好 在 磨 難 的 日 子 抵 擋 仇 敵 ， 並 且 成 就 了 一 切 ， 還 能 站 立 得 住 。Wherefore take up the whole armor of God, that ye may be able to withstand in the evil day, and, having done all, to stand.
- 14.所 以 要 站 穩 了 ， 用 真 理 當 作 帶 子 束 腰 ， 用 公 義 當 作 護 心 鏡 遮 胸 ，Stand therefore, having girded your loins with truth, and having put on the breastplate of righteousness,
- 15.又 用 平 安 的 福 音 當 作 預 備 走 路 的 鞋 穿 在 腳 上 。and having shod your feet with the preparation of the gospel of peace;
- 16.此 外 ， 又 拿 著 信 德 當 作 籐 牌 ， 可 以 滅 盡 那 惡 者 一 切 的 火 箭 ；withal taking up the shield of faith, wherewith ye shall be able to quench all the fiery darts of the evil one.
- 17.並 戴 上 救 恩 的 頭 盔 ， 拿 著 聖 靈 的 寶 劍 ， 就 是 神 的 道 ；And take the helmet of salvation, and the sword of the Spirit, which is the word of God:
- 18.靠 著 聖 靈 ， 隨 時 多 方 禱 告 祈 求 ； 並 要 在 此 儆 醒 不 倦 ， 為 眾 聖 徒 祈 求 ，with all prayer and supplication praying at all seasons in the Spirit, and watching thereunto in all perseverance and supplication for all the saints,
- 19.也 為 我 祈 求 ， 使 我 得 著 口 才 ， 能 以 放 膽 開 口 講 明 福 音 的 奧 祕 ，And on my behalf, that utterance may be given unto me in opening my mouth, to make known with boldness the mystery of the gospel,
- 20.我 為 這 福 音 的 奧 祕 作 了 帶 鎖 鍊 的 使 者 ， 並 使 我 照 著 當 盡 的 本 分 放 膽 講 論 。for which I am an ambassador in chains; that in it I may speak boldly, as I ought to speak.
- 21.今 有 所 親 愛 、 忠 心 事 奉 主 的 兄 弟 推 基 古 ， 他 要 把 我 的 事 情 ， 並 我 的 景 況 如 何 全 告 訴 你 們 ， 叫 你 們 知 道 。But that ye also may know my affairs, how I do, Tychicus, the beloved brother and faithful minister in the Lord, shall make known to you all things:
- 22.我 特 意 打 發 他 到 你 們 那 裡 去 ， 好 叫 你 們 知 道 我 們 的 光 景 ， 又 叫 他 安 慰 你 們 的 心 。whom I have sent unto you for this very purpose, that ye may know our state, and that he may comfort your hearts.
- 23.願 平 安 、 仁 愛 、 信 心 、 從 父 神 和 主 耶 穌 基 督 歸 與 弟 兄 們 ！Peace be to the brethren, and love with faith, from God the Father and the Lord Jesus Christ.
- 24.並 願 所 有 誠 心 愛 我 們 主 耶 穌 基 督 的 人 都 蒙 恩 惠 ！Grace be with all them that love our Lord Jesus Christ with a love incorruptible.
这段经文的意思
第 1-9 节延续了以弗所书 5 章开始的家庭守则（Haus-tafel）。儿女要听从并孝敬父母，其根基不仅在于文化习俗，更在于“在主中”（ἐν Κυρίῳ）这一表述，使第五条诫命（连同其中关于在地上得享福乐与长寿的应许）成为教会的标准，而非仅属于以色列。作父亲的被警告不可激怒儿女；仆人与主人同样被教导要在主面前彼此相待，因为最终的审判与赏赐来自一位在天上的主，祂不偏待人。
第 10-13 节标志着转折：在描述信徒日常生活中的彼此关系之后，保罗将真正的冲突重新定位为宇宙性的。仇敌并非人类的雇主、配偶或父母，而是“执政的……这黑暗世代的掌权者……天空属灵气的恶魔”。因为仇敌是看不见的，寻常的勇气不足以应对；信徒必须依靠“主”以及“他力量的大能”，而非自己的决心。
第 14-20 节逐项描述全副军装（真理束腰的带子、公义的护心镜、平安福音的鞋、信德的藤牌、救恩的头盔、圣灵的宝剑），并以代祷——为众圣徒以及保罗作为“带锁链的使者”的大胆宣讲——作为高潮。结尾的祝祷（第 23-24 节）汇聚了书信中和平、仁爱、信德与不朽恩典的主题。
背景
以弗所书 5:22-33 已阐述了家庭守则中夫妻部分的内容；第 6 章以儿女与父母、仆人与主人完成这一部分，随后转向信徒的争战。保罗书信中的家庭守则（参歌罗西书 3:18-4:1）具有相同的模式，释经者对于保罗是认同当时的社会结构，还是将其置于基督的主权之下重新诠释，看法不一。“神的军装”一段被普遍视为新约中最清晰的属灵争战表述之一，借鉴了旧约的意象（以赛亚书 59:17；《智慧篇》5:17-20），同时独具特色地将“圣灵的宝剑”认定为神的道。
保罗是在监禁中写作的（第 20 节：“带锁链的使者”；参平行段落歌罗西书 4:1），提基古在以弗所书 6:21-22 与歌罗西书 4:7-9 中均被指名为此信的携带者。第 23-24 节的祝祷以和平、爱与信德相连、以及不朽恩典的三重组合，为这封以（1:2）标准的保罗式恩惠与平安问候开篇的书信作了恰当的收束。
原文关键词
- G5043 第 1 节的 τέκνα（“儿女”）指的是依赖父母的子女，并非特指婴孩；同一词根也出现在 τεκνογονέω（生育儿女）一词中，强调的是关系而非年龄。
- G5091 第 2 节的 τίμα（“孝敬”）意为赋予价值或分量；参其在提摩太前书 5:3-17 中的用法，其中孝敬寡妇包括物质上的供给，表明此处的孝敬不仅仅是言语上的尊重。
- G3949 第 4 节的 παροργίζετε（“惹动怒气”）是一个复合词（παρά + ὀργίζω），暗示在原有自然发展之外的激怒；歌罗西书 3:21 使用了更强的形式 παροργίζετε 与 ἐθά 搭配，警告父亲不可使儿女灰心。
相关经文
- Philippians 4:13 与以弗所书 6:10 相呼应：站立的力量来自“在他里面”，而非自我的努力，与“在主里刚强作人”相平行。
- 2 Corinthians 10:4 呼应以弗所书 6:11-13：基督徒的兵器“不是属血气的”，而是在神面前有能力攻破坚固营垒，正与“属灵而非血肉之体”的争战相符。
- 1 Thessalonians 5:17 呼应以弗所书 6:18 中“随时多方祷告”并“儆醒不倦”的呼召；两者都将祷告定位为穿戴神所赐军装之信徒赖以持守的操练。
常见问题
保罗在以弗所书 6:5-9 中是否认同奴隶制？
释经者看法不一。这段经文针对保罗所面对的罗马制度中的仆人与主人给出了直接教导，但它是通过重新定义这一关系来实现的：双方事奉同一位在天上的主，仆人得到应有的赏赐，主人则须“宽免恐吓”，因为“他不偏待人”。经文是对这一结构的规范而非明确废除，其长远的社会影响至今仍是学者间争论的话题。
神的军装包括哪些部件？它们是否全部出现在旧约中？
以弗所书 6:14-17 列出了六项：真理的腰带、公义的护心镜、平安福音的鞋、信德的藤牌、救恩的头盔、以及圣灵的宝剑（被认定为神的道）。腰带、护心镜与头盔平行于以赛亚书 59:17，整体意象也与《智慧篇》5:17-20 相近。以弗所书独具特色地加入了抵挡“火箭”的信德藤牌，并将圣灵之剑等同于神的道，赋予这一清单其独有的基督教特征。
以弗所书 6:13 中的“那邪恶的日子”是指某个特定的未来事件吗？
希腊文 ἡμέρα πονηρά 可理解为泛指任何“艰难之日”，也可理解为“那邪恶的日子”，呼应旧约中“耶和华之日”的表述（例如阿摩司书 5:20；约珥书 2:2）。在以弗所书中并未指明某一特定的末世事件；大多数解经家将其视为任何决定性的属灵攻击时刻——即需要穿戴军装之时，从而使得这一教导适用于持续的抵抗，而不仅仅是末日的危机。