章节研读
以弗所书 2
以弗所书第二章将信徒从前灵性死亡、随从世俗、与神的诸约疏离的光景，与他们在基督里的新地位作对比：在基督里活过来、复活、坐在天上，并且合而为一成为新的群体，建立在使徒和先知的根基上。
经文
- 1.你 們 死 在 過 犯 罪 惡 之 中 ， 他 叫 你 們 活 過 來 。And you did he make alive, when ye were dead through your trespasses and sins,
- 2.那 時 ， 你 們 在 其 中 行 事 為 人 ， 隨 從 今 世 的 風 俗 ， 順 服 空 中 掌 權 者 的 首 領 ， 就 是 現 今 在 悖 逆 之 子 心 中 運 行 的 邪 靈 。wherein ye once walked according to the course of this world, according to the prince of the powers of the air, of the spirit that now worketh in the sons of disobedience;
- 3.我 們 從 前 也 都 在 他 們 中 間 ， 放 縱 肉 體 的 私 慾 ， 隨 著 肉 體 和 心 中 所 喜 好 的 去 行 ， 本 為 可 怒 之 子 ， 和 別 人 一 樣 。among whom we also all once lived in the lust of our flesh, doing the desires of the flesh and of the mind, and were by nature children of wrath, even as the rest: —
- 4.然 而 ， 神 既 有 豐 富 的 憐 憫 ， 因 他 愛 我 們 的 大 愛 ，but God, being rich in mercy, for his great love wherewith he loved us,
- 5.當 我 們 死 在 過 犯 中 的 時 候 ， 便 叫 我 們 與 基 督 一 同 活 過 來 。 你 們 得 救 是 本 乎 恩 。even when we were dead through our trespasses, made us alive together with Christ (by grace have ye been saved),
- 6.他 又 叫 我 們 與 基 督 耶 穌 一 同 復 活 ， 一 同 坐 在 天 上 ，and raised us up with him, and made us to sit with him in the heavenly places, in Christ Jesus:
- 7.要 將 他 極 豐 富 的 恩 典 ， 就 是 他 在 基 督 耶 穌 裡 向 我 們 所 施 的 恩 慈 ， 顯 明 給 後 來 的 世 代 看 。that in the ages to come he might show the exceeding riches of his grace in kindness toward us in Christ Jesus:
- 8.你 們 得 救 是 本 乎 恩 ， 也 因 著 信 ； 這 並 不 是 出 於 自 己 ， 乃 是 神 所 賜 的 ；for by grace have ye been saved through faith; and that not of yourselves, it is the gift of God;
- 9.也 不 是 出 於 行 為 ， 免 得 有 人 自 誇 。not of works, that no man should glory.
- 10.我 們 原 是 他 的 工 作 ， 在 基 督 耶 穌 裡 造 成 的 ， 為 要 叫 我 們 行 善 ， 就 是 神 所 預 備 叫 我 們 行 的 。For we are his workmanship, created in Christ Jesus for good works, which God afore prepared that we should walk in them.
- 11.所 以 你 們 應 當 記 念 ： 你 們 從 前 按 肉 體 是 外 邦 人 ， 是 稱 為 沒 受 割 禮 的 ； 這 名 原 是 那 些 憑 人 手 在 肉 身 上 稱 為 受 割 禮 之 人 所 起 的 。Wherefore remember, that once ye, the Gentiles in the flesh, who are called Uncircumcision by that which is called Circumcision, in the flesh, made by hands;
- 12.那 時 ， 你 們 與 基 督 無 關 ， 在 以 色 列 國 民 以 外 ， 在 所 應 許 的 諸 約 上 是 局 外 人 ， 並 且 活 在 世 上 沒 有 指 望 ， 沒 有 神 。that ye were at that time separate from Christ, alienated from the commonwealth of Israel, and strangers from the covenants of the promise, having no hope and without God in the world.
- 13.你 們 從 前 遠 離 神 的 人 ， 如 今 卻 在 基 督 耶 穌 裡 ， 靠 著 他 的 血 ， 已 經 得 親 近 了 。But now in Christ Jesus ye that once were far off are made nigh in the blood of Christ.
- 14.因 他 使 我 們 和 睦 （ 原 文 作 ： 因 他 是 我 們 的 和 睦 ） ， 將 兩 下 合 而 為 一 ， 拆 毀 了 中 間 隔 斷 的 牆 ；For he is our peace, who made both one, and brake down the middle wall of partition,
- 15.而 且 以 自 己 的 身 體 廢 掉 冤 仇 ， 就 是 那 記 在 律 法 上 的 規 條 ， 為 要 將 兩 下 藉 著 自 己 造 成 一 個 新 人 ， 如 此 便 成 就 了 和 睦 。having abolished in his flesh the enmity, even the law of commandments contained in ordinances; that he might create in himself of the two one new man, so making peace;
- 16.既 在 十 字 架 上 滅 了 冤 仇 ， 便 藉 這 十 字 架 使 兩 下 歸 為 一 體 ， 與 神 和 好 了 ，and might reconcile them both in one body unto God through the cross, having slain the enmity thereby:
- 17.並 且 來 傳 和 平 的 福 音 給 你 們 遠 處 的 人 ， 也 給 那 近 處 的 人 。and he came and preached peace to you that were far off, and peace to them that were nigh:
- 18.因 為 我 們 兩 下 藉 著 他 被 一 個 聖 靈 所 感 ， 得 以 進 到 父 面 前 。for through him we both have our access in one Spirit unto the Father.
- 19.這 樣 ， 你 們 不 再 作 外 人 和 客 旅 ， 是 與 聖 徒 同 國 ， 是 神 家 裡 的 人 了 ；So then ye are no more strangers and sojourners, but ye are fellow-citizens with the saints, and of the household of God,
- 20.並 且 被 建 造 在 使 徒 和 先 知 的 根 基 上 ， 有 基 督 耶 穌 自 己 為 房 角 石 ，being built upon the foundation of the apostles and prophets, Christ Jesus himself being the chief corner stone;
- 21.各 （ 或 作 ： 全 ） 房 靠 他 聯 絡 得 合 式 ， 漸 漸 成 為 主 的 聖 殿 。in whom each several building, fitly framed together, groweth into a holy temple in the Lord;
- 22.你 們 也 靠 他 同 被 建 造 ， 成 為 神 藉 著 聖 靈 居 住 的 所 在 。in whom ye also are builded together for a habitation of God in the Spirit.
这段经文的意思
本章以鲜明的今昔对比开篇：在基督之外，读者在过犯和罪中是死的，随从今世的风俗，顺服悖逆之子（1–3节）。这不是被软化的诊断；行走、情欲与悖逆之子的语言，将人类的光景置于神圣审判之下，与其他所有人并无分别。转折出现在第4节，由"然而神"引入，宣告怜悯与慈爱乃下文之根基。
4–10节构成本章的神学核心。在基督里活过来、与祂一同复活、一同坐在天上（5–6节），描述的是当下已经实现的、在基督得胜中的参与，而非仅是未来的盼望。救恩被定义为神藉着信心赐下的礼物，排除行为作为夸口的根据，然而第10节随即将此礼物落实于一个职分：信徒是神的杰作，为神所预备的美善之事而受造。蒙恩得救，然后行走在为得救者所预备的道路上——这一顺序是有意为之的。
11–22节将焦点从个人救恩转向群体之和好。保罗提醒外邦读者从前被排除在以色列的国民和诸约之外，随后宣告基督就是那使两者合一的和平，拆毁了隔断的墙，造成了"一个新的"人（14–15节）。因此教会不再是外人，而是与圣徒同国、神家里的人了，渐漸长成主的圣殿，成为神藉着圣灵居住的所在。
背景
以弗所书第二章紧接第一章保罗为神拣选、救赎、印记信徒于基督而献上的祷告。2章4节的"然而神"是将高耸的颂赞转化为活生生经历之枢纽。许多解经家指出，第二章预示了第四至第六章的伦理劝勉：此处所塑造的群体身份（一个新人、一座圣殿）成为后续实际命令之根基。
在保罗书信中，以弗所书第二章与歌罗西书第二章有着引人注目的平行。两处都将从前属灵死亡与在基督里活过来作对比，并确认神是藉着恩典、藉着信心拯救了信徒。然而2章19–22节的圣殿意象是此处特有的发展，读者若欲比较，参阅歌罗西书第二章那平行的"与主同活"之措辞将大有助益。
原文关键词
相关经文
- Philippians 2:13 保罗所教导神在信徒心里运行、使其立志并行事的神学主张，呼应了以弗所书2章10节信徒行在神"所预先所召"之事中的说法。两处经文都将顺服的能力定位于神先行的作为。
- Colossians 2:13 "你们从前因过犯是死的……便与祂一同活过来"（2:13）这一平行措辞，与以弗所书2章1、5节紧密相随。两处经文对比表明："与基督一同活过来"乃保罗所共有的对复活恩典之概述，并非以弗所书独有的说法。
- Philippians 1:6 那应许"在你们里头动了善工的，必成全这工"之语，呼应以弗所书2章10节所言信徒是神的杰作，为"预先所召"的美善之事而受造。两处经文都将基督徒生命之起源系于神的主动，将其完成系于神的信实。
常见问题
以弗所书第二章的主题是什么？
本章提出两个环环相扣的主张：救恩完全是神藉着信心所赐的恩典礼物（1–10节），而救恩之果效乃是从犹太人和外邦人中创造出一个新的人，建造成为神的居所（11–22节）。
以弗所书第二章是否教导善行对救恩是不必要的？
8–9节明确否定行为是救恩的根据或根基，使无人可以自夸。然而第10节补充说，信徒乃是为神所预备的善行而受造。本章排除了行为作为救恩功德性因由的说法，却肯定其作为神为蒙恩者所预备之运行范畴。
第14节中"中间的墙"指的是什么？
许多学者认为它暗指耶路撒冷圣殿中将外邦人院与内院隔开的栏杆，然而此短语在经文中本身乃是犹太人与外邦人之间社会和盟约性分隔的隐喻，基督已在祂的身体里将其除去。