信心与信靠

在合一中成长:信心与信靠的道路

以弗所书第四章揭示,信心的成熟不是个人的孤立旅程,而是在基督身体里彼此联络、共同长成祂的身量。

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译本ESV
以弗所书 4:1-20
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我 為 主 被 囚 的 勸 你 們 : 既 然 蒙 召 , 行 事 為 人 就 當 與 蒙 召 的 恩 相 稱 。凡 事 謙 虛 、 溫 柔 、 忍 耐 , 用 愛 心 互 相 寬 容 ,用 和 平 彼 此 聯 絡 , 竭 力 保 守 聖 靈 所 賜 合 而 為 一 的 心 。身 體 只 有 一 個 , 聖 靈 只 有 一 個 , 正 如 你 們 蒙 召 同 有 一 個 指 望 。一 主 , 一 信 , 一 洗 ,一 神 , 就 是 眾 人 的 父 , 超 乎 眾 人 之 上 , 貫 乎 眾 人 之 中 , 也 住 在 眾 人 之 內 。我 們 各 人 蒙 恩 , 都 是 照 基 督 所 量 給 各 人 的 恩 賜 。所 以 經 上 說 : 他 升 上 高 天 的 時 候 , 擄 掠 了 仇 敵 , 將 各 樣 的 恩 賜 賞 給 人 。( 既 說 升 上 , 豈 不 是 先 降 在 地 下 麼 ?那 降 下 的 , 就 是 遠 升 諸 天 之 上 要 充 滿 萬 有 的 。 )他 所 賜 的 , 有 使 徒 , 有 先 知 , 有 傳 福 音 的 , 有 牧 師 和 教 師 ,為 要 成 全 聖 徒 , 各 盡 其 職 , 建 立 基 督 的 身 體 ,直 等 到 我 們 眾 人 在 真 道 上 同 歸 於 一 , 認 識 神 的 兒 子 , 得 以 長 大 成 人 , 滿 有 基 督 長 成 的 身 量 ,使 我 們 不 再 作 小 孩 子 , 中 了 人 的 詭 計 和 欺 騙 的 法 術 , 被 一 切 異 教 之 風 搖 動 , 飄 來 飄 去 , 就 隨 從 各 樣 的 異 端 ;惟 用 愛 心 說 誠 實 話 , 凡 事 長 進 , 連 於 元 首 基 督 ,全 身 都 靠 他 聯 絡 得 合 式 , 百 節 各 按 各 職 , 照 著 各 體 的 功 用 彼 此 相 助 , 便 叫 身 體 漸 漸 增 長 , 在 愛 中 建 立 自 己 。所 以 我 說 , 且 在 主 裡 確 實 的 說 , 你 們 行 事 不 要 再 像 外 邦 人 存 虛 妄 的 心 行 事 。他 們 心 地 昏 昧 , 與 神 所 賜 的 生 命 隔 絕 了 , 都 因 自 己 無 知 , 心 裡 剛 硬 ;良 心 既 然 喪 盡 , 就 放 縱 私 慾 , 貪 行 種 種 的 污 穢 。你 們 學 了 基 督 , 卻 不 是 這 樣 。如 果 你 們 聽 過 他 的 道 , 領 了 他 的 教 , 學 了 他 的 真 理 ,就 要 脫 去 你 們 從 前 行 為 上 的 舊 人 , 這 舊 人 是 因 私 慾 的 迷 惑 漸 漸 變 壞 的 ;又 要 將 你 們 的 心 志 改 換 一 新 ,並 且 穿 上 新 人 ; 這 新 人 是 照 著 神 的 形 像 造 的 , 有 真 理 的 仁 義 和 聖 潔 。所 以 你 們 要 棄 絕 謊 言 , 各 人 與 鄰 舍 說 實 話 , 因 為 我 們 是 互 相 為 肢 體 。生 氣 卻 不 要 犯 罪 ; 不 可 含 怒 到 日 落 ,也 不 可 給 魔 鬼 留 地 步 。從 前 偷 竊 的 , 不 要 再 偷 ; 總 要 勞 力 , 親 手 做 正 經 事 , 就 可 有 餘 分 給 那 缺 少 的 人 。污 穢 的 言 語 一 句 不 可 出 口 , 只 要 隨 事 說 造 就 人 的 好 話 , 叫 聽 見 的 人 得 益 處 。不 要 叫 神 的 聖 靈 擔 憂 ; 你 們 原 是 受 了 他 的 印 記 , 等 候 得 贖 的 日 子 來 到 。一 切 苦 毒 、 惱 恨 、 忿 怒 、 嚷 鬧 、 毀 謗 , 並 一 切 的 惡 毒 ( 或 作 : 陰 毒 ) , 都 當 從 你 們 中 間 除 掉 ;並 要 以 恩 慈 相 待 , 存 憐 憫 的 心 , 彼 此 饒 恕 , 正 如 神 在 基 督 裡 饒 恕 了 你 們 一 樣 。

朗读

背景

保罗写这封给以弗所人的书信时,是作为一名囚犯(参见以弗所书3:1;4:1),最有可能是在公元60至62年前后他第一次在罗马被囚禁期间(参使徒行传28:30–31)。这封书信被送往小亚细亚的各个年轻教会,包括以弗所本身——那是一个繁华的港口城市,座落着伟大的亚底米神庙(约瑟夫,《犹太古史》14.10.25;参使徒行传19:23–41)。保罗所写信的对象群体大多是外邦人(以弗所书2:11–13),但他们已由保罗、亚居拉、百基拉、亚波罗以及由提摩太带领的牧养团队教导了数年(使徒行传18:18–19,24–28;提摩太前书1:3)。因此,当保罗说"在主里的囚犯"时,他是在罗马戴着锁链写信,同时脑海中浮现出一群分散在爱琴海各城中的信徒。第4章的开头是整封书信的一个转折点:第1至3章展开了神在基督里之伟大作为的荣美教义,而第4至6章则转向如何行事与这一呼召相称的实际操练。前二十节经文为接下来所要论到的家庭规条奠定了神学与实践的基础。它们回答了每一个新信徒都必须面对的问题:一旦你因信与基督联合,你当如何生活?你当如何与其他拥有同一信仰的人相处?保罗的回答是:信心藉着相称的行事、藉着圣灵所赐的合一、藉着升天之基督借着祂恩赐所成就的事奉,以及藉着全身不断的成长——直到众人在真道上同归于一,认识神的儿子——而彰显出来。

时空

使徒保罗在希腊罗马世界传道期间,以罗马为中心,向各教会撰写以弗所书,论及信徒的合一与信仰之恩。

含义

以弗所书4:1–20展开了四个动态,共同将圣经所定义的信仰界定为既是对神的信心,也是对神子民的信赖。(1)信仰是一种行走。第1节以"行事为人就与蒙召的恩相称"开启,第17–18节将此与外邦人的"心地昏昧"形成对比。救赎之信从不仅仅是在祭坛前的一次交易;它是一种持续的行走(参歌罗西书1:10)。这相称的行走,在第2–3节中以四种美德加以描述:谦卑、温柔、忍耐、并以爱心互相宽容。这些乃是信仰在人际层面的质地。对神的信靠,表现为与神子民之间耐心的相契。(2)信仰使人联合。第4–6节宣告了七重的合一:一个身体、一个圣灵、一个指望、一主、一信、一洗、一位众人之父的神。保罗将基督徒的合一根基建立在共享的客观现实之上,而非共识性的意见。"一信"——并非每位信徒自行发明的信仰,乃是使徒所一次性交付的真道(参犹大书3)。信靠神,就是被引入这一合一;分门别类本身就是福音的自我矛盾。(3)信仰是被赐予的。第7–12节颂扬那位升入高天、掳掠了仇敌、将恩赐赐给人的基督。此处对诗篇68:18的引用(参七十士译本诗篇68:18),被重新应用于基督。那降下的,正是那位升上、远在诸天之上的,为要充满万有者。从那丰满之中,他分派使徒、先知、传福音的、牧师和教师。信仰并非独行侠式的英勇壮举;它乃藉由他人所赐的恩赐而得以维系。(4)信仰渐趋成熟。第13–16节指明目标:"直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,长成基督的身量。"希腊文teleios(成熟)一词标志着成年。孩童被各种异端之风飘来飘去;成人却在基督里持守稳固。身体"在爱中建立自己","全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长"。信仰既是个人的笃定,也是群体的成熟——直到整个身体在爱中彼此建造。这样看来,信仰不仅仅是拯救灵魂的信赖;乃是那行走、联合、领受并成长的信赖,直至信徒本身以基督的身量为标准得以度量。

应用

从这段经文中产生了三个具体的应用行动。(a) 在日常生活中行事相称。"相称的行事"并非一个戏剧性的单一举动,而是千千万万个微小的选择:以温柔回应一封尖锐的电子邮件,以长久忍耐对待一位难相处的同事,在闲言碎语诱惑你破坏合一时仍然持守合一。信靠(trust)最清晰的彰显,不是在高山之巅,而是在平凡关系的幽谷之中。在你一天开始之前,求圣灵指明一个具体的地方,让你在那里实践谦卑和忍耐的爱。(b) 护卫圣灵的合一。第3节命令我们"竭力保守"合一。"竭力"(spoudazontes)这个希腊字带有急切和努力的力量。合一绝非偶然发生,它必须被积极追求。实际上,这意味着拒绝将次要教义视为相交的主要考验,拒绝广播弟兄姐妹的过失,并在外人嘲笑教会时选择说好话。你对神的信心,恰恰会在你对神百姓的耐心受到考验之处受到检验。(c) 使用基督所赐的恩赐。每一个信徒都是恩赐的承载者。升入高天的基督已经赐给你某种为着身体的东西——或许是款待,或许是教导,或许是代祷,或许是默默服事。信心(confidence)不仅是为着自己相信,更是为着身体有所贡献。找出一种具体的方式,本周你可以服事教会——一餐饭、一次探访、一则鼓励的信息、一份财务奉献——将它作为升天基督藉着你所赐的礼物献上。信心不仅在会众席上成熟,更在每一个关节相互供应身体所需时一起成长。

反思

许多信徒相信一个微妙的谎言:信心本质上是私人的。我们将其视为个体灵魂与神之间的交易——真诚、个人化,但根本上却是孤独的。以弗所书4:1–20彻底拆穿了这个谎言。照保罗所说,信心先是团体的,然后才是个人的。有"一个身体",有"一个信心",有一个我们一同迈向的"信心的合一"。升天的基督不只是为了拯救孤立的灵魂而升天,乃是要充满万有——并分赐恩赐,使祂散居的子民可以被联络在一起,成为一个以祂自己的身量长成的成人。因此,信靠基督就是被带入一个群体。如果你的信心没有教会、没有弟兄、没有姊妹、没有问责、没有你的恩赐被奉献与领受的地方——某样至关重要的东西就缺失了。身陷囹圄的使徒保罗,所写的对象并非一个独行的基督徒。他写给的是一个必须一同行事相称、在爱中彼此担就、并一同长大归向元首基督的群体。反思:你的信心在何处最为孤单?它在何处曾被试探停留在孩童般的状态,被各样的教义之风飘来吹去,被人的诡诈所左右?而升天的基督此刻可能正在哪里呼召你,在这个星期之内运用祂所赐的恩赐,使身体在爱中建立自己?安静坐下,求圣灵向你显明你所要供应的一个关节。然后去服事。信心只有在给予中才能成长。

常见问题

「信」在以弗所书第四章里到底是哪一种意思——是个人对神的信心,还是信徒之间的彼此信任?

两者皆是。以弗所书 4:5 说「一信」,指客观的、使徒所传的真道;4:13 说「信德的合一」,指所有信徒在这真道上同归于一;4:15 则说「在爱中建立自己」。所以信心既是个人的信靠,也是被这信所塑造、在基督身体里彼此联络的生活。

「行事为人与蒙召的恩相称」具体指什么?我们怎么知道自己配得所蒙的召?

配得不是靠我们达到完美,而是以合宜的态度回应神的呼召——以谦卑、温柔、忍耐、爱心保守圣灵所赐的合一(4:2–3)。我们并不是靠功德赚取呼召,而是靠圣灵的能力,活出与所蒙之恩相称的生活。

基督「升上高天」与「降在地下」如何同时为真?这对信心有什么意义?

保罗在 4:8–10 引用诗篇六十八篇,将基督的降下理解为祂道成肉身、受死埋葬,又将升天解作祂得胜仇敌、赐下恩赐。这降与升一同显明:祂是充满万有、统贯天上地下之主。信心因此可以安息在一位既深临人间、又高于万有的主身上。

如果教会里所有的恩赐都来自同一位升天的基督,为什么教会仍然会出现分裂?

分裂往往来自我们高举个人经验、文化偏好或次要教训,超过了对元首基督的顺服(4:15)。保罗提醒我们:合一不是没有差异,而是「用爱心说真话」、在真道上同被建造、在爱里彼此联络。当我们把次要的当作主要的,合一就被破坏了。

作为一个普通的信徒,我不知道自己有没有「恩赐」。我该如何在身体里服事?

每一个信徒都被赐下了恩赐(4:7「我们各人蒙恩」)。你不需要等到完美确定才开始——可以从简单的服事开始:一句鼓励的话、一个代祷、一份餐食、一段陪伴。基督分授恩赐,教会辨认并确认。当你忠心使用小的,祂会显明更大的。

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