信心与信靠

在期盼中合一:信心使众人同声赞美

罗马书 15 章 1-20 节:当我们以信靠彼此担当,信心便化作合一的颂赞。

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译本ESV
罗马书 15:1-20
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我 們 堅 固 的 人 應 該 擔 代 不 堅 固 人 的 軟 弱 , 不 求 自 己 的 喜 悅 。我 們 各 人 務 要 叫 鄰 舍 喜 悅 , 使 他 得 益 處 , 建 立 德 行 。因 為 基 督 也 不 求 自 己 的 喜 悅 , 如 經 上 所 記 : 辱 罵 你 人 的 辱 罵 都 落 在 我 身 上 。從 前 所 寫 的 聖 經 都 是 為 教 訓 我 們 寫 的 , 叫 我 們 因 聖 經 所 生 的 忍 耐 和 安 慰 可 以 得 著 盼 望 。但 願 賜 忍 耐 安 慰 的 神 叫 你 們 彼 此 同 心 , 效 法 基 督 耶 穌 ,一 心 一 口 榮 耀 神 ─ 我 們 主 耶 穌 基 督 的 父 !所 以 , 你 們 要 彼 此 接 納 , 如 同 基 督 接 納 你 們 一 樣 , 使 榮 耀 歸 與 神 。我 說 , 基 督 是 為 神 真 理 作 了 受 割 禮 人 的 執 事 , 要 證 實 所 應 許 列 祖 的 話 ,並 叫 外 邦 人 因 他 的 憐 憫 榮 耀 神 。 如 經 上 所 記 : 因 此 , 我 要 在 外 邦 中 稱 讚 你 , 歌 頌 你 的 名 ;又 說 : 你 們 外 邦 人 當 與 主 的 百 姓 一 同 歡 樂 ;又 說 : 外 邦 阿 , 你 們 當 讚 美 主 ! 萬 民 哪 , 你 們 都 當 頌 讚 他 !又 有 以 賽 亞 說 : 將 來 有 耶 西 的 根 , 就 是 那 興 起 來 要 治 理 外 邦 的 ; 外 邦 人 要 仰 望 他 。但 願 使 人 有 盼 望 的 神 , 因 信 將 諸 般 的 喜 樂 、 平 安 充 滿 你 們 的 心 , 使 你 們 藉 著 聖 靈 的 能 力 大 有 盼 望 。弟 兄 們 , 我 自 己 也 深 信 你 們 是 滿 有 良 善 , 充 足 了 諸 般 的 知 識 , 也 能 彼 此 勸 戒 。但 我 稍 微 放 膽 寫 信 給 你 們 , 是 要 提 醒 你 們 的 記 性 , 特 因 神 所 給 我 的 恩 典 ,使 我 為 外 邦 人 作 基 督 耶 穌 的 僕 役 , 作 神 福 音 的 祭 司 , 叫 所 獻 上 的 外 邦 人 , 因 著 聖 靈 成 為 聖 潔 , 可 蒙 悅 納 。所 以 論 到 神 的 事 , 我 在 基 督 耶 穌 裡 有 可 誇 的 。除 了 基 督 藉 我 做 的 那 些 事 , 我 甚 麼 都 不 敢 提 , 只 提 他 藉 我 言 語 作 為 , 用 神 蹟 奇 事 的 能 力 , 並 聖 靈 的 能 力 , 使 外 邦 人 順 服 ;甚 至 我 從 耶 路 撒 冷 , 直 轉 到 以 利 哩 古 , 到 處 傳 了 基 督 的 福 音 。我 立 了 志 向 , 不 在 基 督 的 名 被 稱 過 的 地 方 傳 福 音 , 免 得 建 造 在 別 人 的 根 基 上 。就 如 經 上 所 記 : 未 曾 聞 知 他 信 息 的 , 將 要 看 見 ; 未 曾 聽 過 的 , 將 要 明 白 。我 因 多 次 被 攔 阻 , 總 不 得 到 你 們 那 裡 去 。但 如 今 , 在 這 裡 再 沒 有 可 傳 的 地 方 , 而 且 這 好 幾 年 , 我 切 心 想 望 到 士 班 雅 去 的 時 候 , 可 以 到 你 們 那 裡 ,盼 望 從 你 們 那 裡 經 過 , 得 見 你 們 , 先 與 你 們 彼 此 交 往 , 心 裡 稍 微 滿 足 , 然 後 蒙 你 們 送 行 。但 現 在 , 我 往 耶 路 撒 冷 去 供 給 聖 徒 。因 為 馬 其 頓 和 亞 該 亞 人 樂 意 湊 出 捐 項 給 耶 路 撒 冷 聖 徒 中 的 窮 人 。這 固 然 是 他 們 樂 意 的 , 其 實 也 算 是 所 欠 的 債 ; 因 外 邦 人 既 然 在 他 們 屬 靈 的 好 處 上 有 分 , 就 當 把 養 身 之 物 供 給 他 們 。等 我 辦 完 了 這 事 , 把 這 善 果 向 他 們 交 付 明 白 , 我 就 要 路 過 你 們 那 裡 , 往 士 班 雅 去 。我 也 曉 得 去 的 時 候 , 必 帶 著 基 督 豐 盛 的 恩 典 而 去 。弟 兄 們 , 我 藉 著 我 們 主 耶 穌 基 督 , 又 藉 著 聖 靈 的 愛 , 勸 你 們 與 我 一 同 竭 力 , 為 我 祈 求 神 ,叫 我 脫 離 在 猶 太 不 順 從 的 人 , 也 叫 我 為 耶 路 撒 冷 所 辦 的 捐 項 可 蒙 聖 徒 悅 納 ,並 叫 我 順 著 神 的 旨 意 , 歡 歡 喜 喜 的 到 你 們 那 裡 , 與 你 們 同 得 安 息 。願 賜 平 安 的 神 常 和 你 們 眾 人 同 在 。 阿 們 !

保罗将基督徒的人生锚定于三位一体的神:忍耐的神、安慰的神、盼望的神(罗 15:5, 13)。信心并非孤立的确信,而是使刚强与软弱、犹太人与外邦人合为一,同心赞美我们主耶稣基督的父神的纽带。

背景

保罗在第三次宣教旅程期间,大约公元56年,从哥林多写《罗马书》,当时他住在该犹家中,正准备将捐款送到耶路撒冷(参徒20:2-3;罗15:25-26)。罗马的教会是一个由犹太信徒和外邦归信者组成的混合群体,关于食物、节期和良心的纷争已在《罗马书》14章中浮现。第15章开篇便应用了那段讨论的结论:刚强的人要担当软弱之人的软弱(罗15:1),呼应了《加拉太书》6:1-2中所教导的切实彼此担当,以及《帖撒罗尼迦前书》5:14中所讲的耐心劝勉。保罗将这一伦理根基建立在基督的榜样上——基督"不求自己的喜悦",反而承受了那些针对神的辱骂(罗15:3,引自诗69:9)。随后他串联了一连串旧约经文——撒下22:50;申32:43;诗117:1;赛11:1、10——以证明外邦人的纳入绝非事后才有的安排,而是向列祖所应许之事的应验(罗15:8-12)。那显明的颂赞——"但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安充满你们的心,使你们借着圣灵的能力大有盼望"——正是从这一神学中涌出的祷告:盼望乃是信心在圣灵中坚稳所结的果子(罗15:13)。所附的交叉经文皆汇聚于同一主题:林前9:22(保罗向众人就作众人)、林前12:22-24(看似软弱的肢体更为必要)、罗4:20(亚伯拉罕的信心因将荣耀归给神而越发坚固),皆阐明了信心如何同时服事他人并信靠那看不见的赐予者。

时空

保罗书信,写于公元一世纪,寄给罗马帝国首都中信心团体的早期教会。

意义

罗马书15:1-20将信心呈现为三种汇聚运动的引擎:自我奉献的服务、忍耐的坚持以及合一的敬拜。首先,信心向外发挥作用。"刚强的人"不是那些有更多观点的人,而是那些有更多恩典的人;他们自愿约束自己的自由,以免软弱者的良心被摧毁(可参照林前8:9的背景原则)。典范正是基督自己——祂虽是主,却不执着于取悦自己,而是承受了属于祂父神的羞辱。因此,信心是十字架形态的:它甘愿承担本不属于它的重担,履行基督的律法(加6:2)。 其次,信心在时间中发挥作用。旷野的那一代人并未阅读圣经;而现今的教会正在阅读。然而,产生正典著作的那份同样的忍耐,如今仍在我们心中产生盼望(罗15:4)。信心将信徒与历代那些信靠神应许的受苦者连接起来,因此阅读圣经不是怀旧,而是参与到忍耐者的团契之中。 第三,信心在敬拜中发挥作用。第9-12节中的四处旧约引文并非随意选取——它们在正典上证明了列国从起初就注定要赞美以色列的神。守约的神应许亚伯拉罕说,地上的万族都必因他得福(创12:3);复活的基督就是耶西的根,外邦人在祂里面得着盼望。因此,罗马的众教会——犹太人和希腊人一同聚集——就是对四个世纪会堂祷告的可见回应。信心是歌唱的嘴,而所唱的是同一首诗歌(罗15:6)。 那个总结性的祷告——"但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力大有盼望"——命名了三一恩典的次序:父是源头,信心是人的姿态,圣灵是能力,结果是盼望的满溢。因此,信心不是怀疑的缺席,而是团契的同在——与那恒久忍耐的神相交,与那扶持人的圣经相交,并与越过一切社会界限的弟兄姐妹相交。

应用

1. 在本周审视你的自由。识别一个做法——一个更坚定的神学观点、文化偏好或社交舒适——其他信徒认为这在灵性上有害。自愿地放下它一段时间,正如基督放下了祂的特权(罗15:3)。信仰的表达不在于捍卫权利,而在于选择造就人(罗15:2)。 2. 将旧约作为基督徒圣经来阅读。在罗马书15:9-12中保罗所引用的四段经文中选择一段(诗篇117:1最短)。在一群有犹太和外邦背景的信徒中大声朗读。注意保罗的串珠如何穿透"以色列的神是地方性的"这一假设。让公开的、混合背景的朗读实践重塑你的祷告聚会。 3. 用你的母语背诵罗马书15:13。在每次过渡之前将其作为每日呼吸祷告:"愿赐盼望的神,藉着圣灵的能力,使你们满有喜乐、平安,在相信中丰丰富富地充满盼望。"每次诵读都在重演信仰的三一语法:父、姿态、圣灵的能力。 4. 承担一个具体的软弱。将帖撒罗尼迦前书5:14与加拉太书6:2以及罗马书15:1配对阅读。在你的教会中选择一个你一直礼貌地回避其重担的人。在接下来的七天里,问他们:"我如何能实际地与你一同承担这个?"信仰通过它愿意拥抱的重量得到验证(加6:2)。 5. 跨越差异歌唱。安排一个敬拜曲目,其中至少包括一首来自你自身文化以外的文化。当你歌唱时,想象以赛亚所预见的外邦合唱团。保罗所祈求的合一在其组织化之前就是可听闻的。

反思

保罗描述信心时有一种惊人的平静。他从未说过“要更加努力地相信”或“更加紧紧抓住你的教义”。相反,他说:“你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神”(罗15:7)。信心是张开的手掌,接收基督所成就的;也是张开的双臂,将它传递出去。刚强的人不会将软弱的人往上拉;他们按着软弱的人的步伐行走,使软弱的人知道这房子已经是他们的了。基督“不求自己的喜悦”——那些嘲弄神的人的辱骂,落在了祂身上。信心是一种甘愿站在别人风暴中的意愿,深知那位恒久忍耐的神已经站在过你的风暴中。 或许此处最深的真理在于,信心不是一件独奏的乐器,而是一个合唱团。当保罗将大卫、摩西、无名的诗篇作者、以赛亚这四位旧约的声音串联起来时,他正表明这和声从一开始就是被命定的。那位赐盼望的神,不是个别地赐下盼望;祂使一群人在相信中充满喜乐与平安,好让他们同口同声地荣耀父神。我们被呼召来奏响的音乐,是一首跨越世纪与文化的合一之歌。最弱小的声音不是装饰;它正是使和弦完整的那一个音符。而那赐下能力的圣灵,比起一个喉咙的完美,更喜悦于许多声音的汇聚。

常见问题

为什么保罗在罗马书 15 章反复引用旧约?

保罗用四段旧约(撒下 22:50;申 32:43;诗 117:1;赛 11:1, 10)证明:外邦人赞美神,从来不是新约的发明,而是神起初对列祖的应许。信心所承受的圣经,从一开始就是一部「万民同声」的书。

罗马书 15:13 的「神」与 15:5 的「神」是不是同一位?

是的,正是同一位三一神。保罗以三段铭刻展现父神的属性:忍耐之神、安慰之神、盼望之神。信靠这位神的人,就从忍耐结出安慰,又从安慰结出盼望,并且这三样都在圣灵的能力里丰盛有余。

「担当软弱」到底是什么意思?

它不只是容忍,而是自愿限制自己的自由,使那些良心较弱的弟兄姊妹不被绊倒。保罗指明,基督「不求自己的喜悦」是承担别人的羞耻。真正的刚强,是主动背负另一种重担,叫他人得着建造。

信心与盼望在罗马书 15 章是什么关系?

信心是当下的姿态,盼望是果子。15:13 形容神「借着信,使你们满有各样的喜乐平安」,而这喜乐平安的结果就是「在圣灵的能力里大有盼望」。信心不是看见,乃是相信那位看不见的,从而生出越过环境的盼望。

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