信心与信靠

胸牌上的名字:信靠的记念石

当大祭司进入圣所,他胸前的宝石承载着十二支派——信心就是在神面前被记念、被托住。

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译本ESV
出埃及记 39:1-20
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他们用蓝色、紫色、朱红色的纱线,做了在圣所中供职的圣衣,又给亚伦做了圣洁的祭司衣裳,正如耶和华所吩咐摩西的。以弗得是用金色、蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻布制成的。他们把金子锤成薄片,剪成细线,与蓝色、紫色、朱红色的线和细麻交织,做成花样。他们为它做了接连的肩带,在它的两头连接。其上巧工织的带子要与它一样做法,与它相连成一块,用金线、蓝色线、紫色线、朱红色线和搓的细麻线,正如耶和华所吩咐摩西的。他们用金子镶框围绕蓝宝石,按以色列众子的名字,刻上印章的样式。他们要安在以弗得的两肩,作为以色列人的记念石,是照耶和华所吩咐摩西的。胸牌是用与以弗得相同的样式做的:用金线、蓝色线、紫色线、朱红色线和细麻搓的线制成。那胸牌是四方的,他们将它做成双层的——长一拃,宽一拃,是双层的。他们要在上面镶嵌四行宝石:第一行是红玛瑙、黄玉、绿宝石;第二行:一块绿松石、一块蓝宝石和一块紫水晶;第三行是紫晶、玛瑙、水晶;第四行是绿宝石、蓝宝石和红玛瑙。这些宝石都要镶嵌在金槽中。这些宝石要与以色列众子的名字相对应;共十二块,按着他们的名字刻,像印章一样,每块刻着自己的名字,代表十二支派。他们用精金在胸牌上做成辫子链,像绳编的工。他们做了两个金框和两个金环,把两个金环安在胸牌的两端,将两条金链子连接在胸牌两端的两环上。他们把两条绳子的两头分别系在两个牌子上,贴在以弗得前面的两肩环上。他们用金子做了两个环,扣在胸牌的两端,靠近胸牌的内边,对着以弗得的一面。他们又做了两个金环,安在以弗得前面,靠近两条肩带的下边,接连那巧工织带之上。胸牌由蓝色细带从其环系到以弗得的环上,使胸牌贴在巧工织的带子上,不脱离以弗得,正如耶和华所吩咐摩西的。以弗得的外袍是用蓝色细麻布以编织的工艺制成的。那袍的开口在中间,像铠甲的领口,开口处有镶边,免得撕裂。他们在袍子底边上用蓝色、紫色、朱红色线作石榴,是拧成的。他们又用纯金做铃铛,将铃铛系在石榴之间,环绕袍子的底边,在石榴中间:一个铃铛一个石榴,一个铃铛一个石榴,在祭司外袍底边的周围,正如耶和华所吩咐摩西的。他们用细麻布,以编织的手艺,作了内袍,给亚伦和他的儿子们穿;又有细麻布作的冠冕,又有华美的细麻布裹头巾,又有捻细麻布作的裤子;并用精织的细麻布做腰带,用蓝色、紫色、朱红色的线,以绣花的手工制成,正如耶和华所吩咐摩西的。他们用精金做圣冠上的额牌,在上面像刻印章一样刻着字:“归耶和华为圣。”他们用一条蓝色的细带子系住,将它固定在礼冠上面,正如耶和华吩咐摩西的。这样,会幕的帐幕一切的工作就都做完了。以色列人就照着做了,正如神所吩咐摩西的,他们就照样做了。他们将帐幕抬到摩西那里,有帐棚和帐棚的一切器具,就是钩子、板、闩、柱子、带卯的座;鞣制公羊皮的盖、海豚皮的盖、以及屏幕的帘子;约柜与杠,与盖;桌子和它一切的器具,以及陈设饼;纯金的灯台,其上的灯盏——灯盏要依次排列——和一切配件,以及点灯用的油;金的祭坛、膏油用的香料、芬芳的香,以及会幕门口的帘子;铜坛及其铜网、杠和一切器具,以及洗濯盆和盆座;院子的帷帐、柱子,和座,以及院门的帘子;在圣所中供职的礼服,祭司亚伦的圣衣,以及他儿子们担任祭司职务时所穿的衣服。以色列人照耶和华所吩咐摩西的,做完了所有的工。摩西看见一切工作都做成了,正如耶和华所吩咐的,他们就照样做了,摩西就给他们祝福。

朗读

背景:帐幕与圣衣的完成

出埃及记39章接近会幕叙事的尾声。在以色列百姓从埃及被拯救、在西奈领受律法、并蒙吩咐为神的同在建造居所之后,巧匠比撒列和亚何利亚伯如今将他们的工作完成。本章特别聚焦于大祭司亚伦的圣衣:带有肩带的以弗得,以及镶有四排珍贵宝石的胸牌(有时称为"决断的胸牌")。十二块宝石各刻着雅各众子之一的名字——每个名字代表一个支派,每个支派代表一群被神拣选并正被塑造成为圣约群体的百姓。整段经文反复出现的回响是工匠们"都是照耶和华所吩咐摩西的去做"(第1、5、7、21、26、29、31节)。这是出于信心的顺服,而非盲目的机械遵从;百姓是在可见的荣耀云彩之下劳作,信赖那曾救赎他们的神。第一世纪的犹太史学家约瑟夫在《犹太古史》中记载,大祭司将这些名字"佩戴在双肩之上,作为对众支派的纪念,并表明神喜悦对他们的眷顾"(参《犹太古史》3.184)。胸牌因此成为一个有形的讲道:祭司将百姓带在胸前,进入神的同在中。由于出埃及记39章属于西奈的旷野时期,地理定位是西奈山——律法在此颁布,会幕也照着神圣的蓝图在此竖立。

时空中的画面

在西奈山的摩西律法时代,以色列通过信仰与顺服领受圣约的教导。

经文含义:信心的记念

信心,在出埃及记39章中,不仅仅是内心的感受。它被编织进了会幕本身的材料之中。三条线索将这一意义贯穿起来:(一)信靠建筑师的顺服。一切都是“照耶和华所吩咐摩西的”制作的。工匠们必须相信山上所赐的指示值得字字遵从——即便那华美似乎过分,即便那金子似乎昂贵得没有必要。信心在还未完全看见结果之前就先行动。(二)被带入神的面前。胸牌上的十二块宝石意味着百姓并非自己在神面前代表自己;而是由祭司将他们带进去。这预表了基督——真正的永远的大祭司后来所要做的:将祂的百姓带入父的面前(在整本圣经的更大视野中可比照希伯来书9:24)。当信徒安息在基督里时,他们就安息在那位将他们的名字佩于心胸的主里面。(三)记念与担当。肩上的玛瑙石明确被称为“记念的石”(39:7)。祭司每次进入至圣所,都会被提醒:这十二个具体的支派就是你今日的担子。信心不是健忘的;它把名字刻记在胸前。在犹太传统中,胸牌(希伯来文ḥoshen)一词成为代求的象征,拉比们对民数记27:20–21的反思指出,附在其上的乌陵与土明代表着百姓对神圣引导的依靠。这段经文教导我们,信心既是内心的信靠(心),也是外在的承担(肩)——它显明出来,也显明它所背负的。

今日应用:把你所信靠的生活活出来

我们该如何在亚伦的圣衣之光中生活?首先,审视你所穿戴在心上的东西。亚伦的胸牌是一种可见的、公开的委身。信心要求我们刻意地思量每天所携带的——我们的家人、祷告、信念。如有需要,列一个清单,写下你所承载的名字;让它们不只是一个脑海中的文件。其次,注意代价。金子被锤成线缕,青金石镶以贵重的底座——信心并不淡化虔诚所要求的代价。我们事奉的并非廉价的神明;我们事奉的是那位先赐下贵重礼物的神。第三,操练不删改的顺服。那些工匠"没有"增添、删减或改良神圣的吩咐。他们的忠贞就是他们的信心。在你生命中,何处圣灵正要求你单单去做所命令的,而非去做方便的?最后,安息。既然大祭司能将十二支派带入至圣所,你就可以信靠那更美的大祭司正承载着你。你不需要靠表现来赢得进入神同在的资格;你只需要穿上祂所赐给你的名字——孩子、蒙爱者、后嗣——并让祂在父面前代表你。信心与信任,归根结底,是安静地决定停止自我背负,让自己被带进至圣所。

反思

有时我想象大祭司在会幕门口停留片刻。他整理肩上的宝石,抚平以弗得的带子,感受胸前十二个名字的重量。他必定曾受诱惑去忘记——名字代表着真实的人,他们有真实的需求、真实的纷争、真实的失败。信仰靠记忆得以维系。会幕本身的建造正是为了让记忆可见:上帝记得祂的百姓,祂的祭司也替他们记得。今日,你的以弗得或许是一个周五夜晚,你坐下来按名为孩子祷告;或许是一个周二下午,你停下匆忙,为一位未曾忘记的朋友代求。这些静默的举动便是信仰的织物——金线织入寻常细麻,多数人看不见它,在圣所的光中却熠熠生辉。主啊,求赐我们不忘所托之人的心,并赐勇气信靠那背负我们的主。

常见问题

为什么祭司胸前的宝石要与支派数量严格对应?

这种一一对应是为了将每支派、每一个名字具体地呈现在神面前。信心的本质不是笼统的宗教情感,而是将具体的生命交托给具体的神。

胸牌与以弗得上为什么要重复出现十二支派的名字?

肩上代表担当重负,胸前代表亲近与情感。信心意味着将他人既扛在肩上、又放在心上——这正是基督作为更美之大祭司所成就的。

经文反复说'照耶和华所吩咐的',这在信心生活中有何教训?

信心常在可见的结果出现之前就先顺服。我们顺服,不是因为已经看见每一步的结局,而是因为信那吩咐我们的神是可信的。

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