经文研读
出埃及记 20:3 — 第一诫命：不可有别的神
出埃及记 20:3 以圣约中最根本的要求开启了十诫：唯有耶和华当作以色列的神。
经文
- 3.除 了 我 以 外 ， 你 不 可 有 別 的 神 。Thou shalt have no other gods before me.
这段经文的意思
出埃及记 20:3 颁布了十诫中最根本的话语。"除了我以外，你不可有别的神"这一命令，假定在听道者的世界观中其他神本是真实的存在，却禁止将任何忠信、敬拜或承认指向他们。"在我面前"（`al-pānay）一词将诸神字面意义上置于耶和华的面前或同在中；祂是每一种敬奉之举的见证者，没有任何对手可立于祂所立之处。
这条诫命超越了后来哲学意义上的一神论神学。它是一项圣约的宣告：因为"我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来"（第 2 节），聆听者理当向这位救赎者献上专一的忠诚。对任何其他神祇的敬拜，都是对已经成就之救赎的背叛，而非仅仅是一种思想上的谬误。
十诫以专一的忠诚作为开篇，这一节经文塑造了其后一切内容。第二诫禁止制造对立的形像（第 4 节），第三诫则护卫这位独一之神的名（第 7 节）。第一诫正是其余十诫得以生发的根基。
背景
第 1–2 节为这一命令设定了框架：神亲自说话（"这一切的话"），并将这一要求建立在从埃及所施的救赎之上。若没有这一引言，第 3 节将不过是一道赤裸的禁令；有了这一引言，禁令便成为对恩典应有的回应。第 4–6 节继而禁止雕刻偶像，并称耶和华为"忌邪的神"，显明"不可有别的神"既排除了对立的神祇，也排除了任何企图与之抗衡的实体形象。本章整体上将这第一条诫命置于一份清单之首，使内容从敬拜（第 3–11 节）延伸到社群生活（第 12–17 节）。
同一章的第 23 节几乎逐字呼应第 3 节："你们不可与我并列别神，银制的神像、金制的神像，你们都不可为自己造。"这一重复表明，开篇的命令并非孤立存在；它统辖以色列人当如何亲近祭坛本身，并成为其后关于献祭之条例的根基。
原文关键词
- H0430 ʾĕlōhiym，"神们"——希伯来文中泛指神圣存在的通用词。该词在第 3 节中的使用表明，这条诫命并未否认其他神在以色列世界中的存在；它禁止的是以色列将他们视为值得效忠的神。
- H0312 ʾăḥēriym，"别的"——其词根意为"在后面"。将此词与"神们"并置，便排除了除说话者之外的一切神祇，不留任何次等之神的中间类别。
- H5921 ʿal，"在……面前"——这一介词将对立的神祇定位于耶和华的面前或同在中。敬拜者不可将任何神明置于耶和华已然站立之处。
相关经文
- Deuteronomy 5:7 申命记几乎逐字重复了第一诫，表明耶和华这独有的要求曾在摩押平原向第二代加以教导，并未随旷野那一代一同消逝。
- Matthew 4:10 耶稣受试探要向撒但下拜时，引述了第一诫："当拜主你的神，单要事奉他。"同样的专一要求统辖着子的顺服，并胜过了妥协的诱惑。
- Deuteronomy 6:14 摩西警告以色列人不可"随从"周围列邦的"别神"，将第一诫应用于在应许之地中的日常：是否忠于耶和华，端视社群所实际追随的是谁。
常见问题
出埃及记 20:3 是否否认其他神的存在？
此诫禁止敬拜他们，却使用了 ʾĕlōhiym（"神们"）一词，表明在听道者的世界中，这些存在本身被视为实有。圣经所排除的是以色列的效忠，而非对立势力在形而上学层面的真实。
第一诫中"在我面前"是什么意思？
希伯来文 `al-pānay 字面意思是将其他神置于耶和华的"面前"或同在中。没有任何对立的神明可以安置在耶和华——以色列敬拜的见证者——已然站立之处。
为什么第 3 节被置于十诫之首？
因为对耶和华专一的忠诚，正是其余十诫得以生发的根基。禁止偶像（第 4 节）与禁止滥用神名（第 7 节）的规定，皆预设了唯有这位神有资格统辖以色列的生命。