以西结书 36:12 — 回归以色列的土地
神应许以色列要居住在那地上作为他们的产业,那地将不再使他们丧失儿女。
经文
- 12.我 必 使 人 ， 就 是 我 的 民 以 色 列 ， 行 在 你 上 面 。 他 們 必 得 你 為 業 ； 你 也 不 再 使 他 們 喪 子 。Yea, I will cause men to walk upon you, even my people Israel; and they shall possess thee, and thou shalt be their inheritance, and thou shalt no more henceforth bereave them of children.
这段经文的意思
以西结书 36:12 是向以色列地本身所发出的神圣应许。经文宣告神必使「人」行走其上,并明确指明这些人是「我的民以色列」。「行走其上」这一动作所表达的是稳定的居住,而非短暂的经过;而「他们要拥有你」、「你要作他们的产业」这样的领属语言,则确立了百姓与土地之间永恒的约中之关系。
经文后半部分涉及周边列国曾对那地所发出的具体指控。紧随其后的 13 至 14 节显示,人们曾称那地为「吞吃居民的」和「使你的国民丧子的」。以西结书 36:12 针对这一污蔑作出回应,宣告那地将不再「使他们丧失儿女」。这种「丧子」的意象,与先前因被征服和被掳而导致的灾祸相联——人口的损失曾被视为土地本身的过失。
此节经文在以西结书 36 章更大的神谕中,起到从土地复还(第 8 至 12 节)过渡到道德与灵性更新(第 16 至 32 节)的作用。将以色列的回归置于洁净、赐新心、内住圣灵的应许之前,表明这片土地的重新被拥有乃是出于神的主动作为,而非以色列本身的功劳。
背景
以西结书 36 章以一段先知式的宣告开篇,对象是「以色列的山」和那地本身,宣告那些曾讥笑并占据这些高地的仇敌列国将蒙羞(第 1 至 7 节)。随后,文段转入复还的应许:众山要「发嫩芽」,「结果子归我的民以色列」(第 8 节),城市要被重建,人口——无论人畜——都要增多(第 9 至 11 节)。第 12 节直接属于这一组复还的应许之中,明确指出那些增多的人是以色列,他们要承受这地作为自己的产业。
第 12 节之后紧接着的经文扩展了复还的原因。第 16 至 23 节解释以色列曾玷污那地,并在列国中亵渎了神的名,因此招致被掳。神随即宣告将有一项新的作为:招聚他们,用清水洒在他们身上,赐给他们新的心和新灵,将祂的灵放在他们里面(第 24 至 28 节);之后,土地的出产与城市的重新有人居住再次得到确认(第 33 至 38 节)。因此,第 12 节正好处在土地更新与百姓内在更新之间的枢纽位置。
常见问题
为什么以西结书 36:12 像对人说话一样对土地说话?
本章先知话语的对象包括「以色列的山」、冈陵、水沟、谷、荒废之处,以及诸城(第 1、4 节)。直接向土地说话是以西结修辞策略的一部分:先知通过对土地发声,宣告那曾被称为「吞吃居民之地」的土壤本身,将要成为以色列安全的产业。
「你必不再使你的国民丧子」这句话是什么意思?
这句话回应的是第 13 节所记载的指控——那地曾被认为「吞吃居民」、「使你的国民丧子」。在上下文中,「使你的国民丧子」所指的是因被征服、被掳以及以色列所遭受的种种困苦而造成的人口损失。这一应许是说,在神的复还之下,那地将不再与这样的损失相关联。
第 12 节与本章后段所应许的洁净和新心有何关联?
第 9 至 12 节描述外在的复还——人口的增加、土地的重建与重新被拥有。第 16 至 32 节则转向被掳的内在原因,以及神将赐下的内在更新,包括清水、新心新灵,以及神自己的灵住在他们里面(第 25 至 27 节)。第 12 节属于前一段的叙述,将回归土地呈现为神恩典的作为,这作为先于并奠定了那更深层次的更新之工。