经文研读
以斯拉记1:5 —— 神感动人心，使他们归回重建
以斯拉记1:5记载，领袖和百姓都起来归回，重建耶路撒冷圣殿，因为神感动了他们的心。
经文
- 5.於 是 ， 猶 大 和 便 雅 憫 的 族 長 、 祭 司 、 利 未 人 ， 就 是 一 切 被 神 激 動 他 心 的 人 ， 都 起 來 要 上 耶 路 撒 冷 去 建 造 耶 和 華 的 殿 。Then rose up the heads of fathers' houses of Judah and Benjamin, and the priests, and the Levites, even all whose spirit God had stirred to go up to build the house of Jehovah which is in Jerusalem.
这段经文的意思
第5节列出了回应居鲁士谕令的四类人：犹大和便雅悯父家的族长、祭司、利未人，以及所有神感动其心的人。这一名单从民间领袖到宗教官员，再到普通个人，表明这回应跨越了社会角色与神圣职分。‘起来’（该子句所含的希伯来文含义）一词标志着决断的行动；这些人不再反复斟酌，而是站起来预备前往。
关键短语‘神感动其心’将这起来直接归因于神的主动。同一词根的表述在本章较早论及居鲁士时已经出现，表明这位异教君王的谕令与流亡者的顺服同出一源：神对人心的感动。因此，归回与重建不是被框定为政治事件，而是神在祂子民中所做成的运动。
目的地被精确地指明：‘上去建造在耶路撒冷的耶和华的殿。’‘上去’（面向锡安的圣约姿态）与‘建造这殿’的结合，将本节与第2至4节所陈明的更大建殿旨意相连。第5节是一个枢纽：居鲁士的王室许可（第1至4节）在此得到了神所促成的人类合作的回应。
背景
第1至4节构成了直接的背景。第1节说‘耶和华激动了居鲁士的心’，使耶和华借着耶利米所说的预言得以应验；第2至4节记录了居鲁士的书面宣告，其中允准归回，命令在耶路撒冷建造圣殿，并邀请周围百姓提供物质支持。第5节是圣约群体对那道谕令的首次回应。
第6至11节显明了第5节中起来行动的外在证实：邻舍供应金银、财物和牲畜（第6节）；居鲁士亲自归还尼布甲尼撒所夺去的圣殿器皿（第7至8节），这些器皿由犹大首领设巴萨清点登记（第9至11节）。因此，本章表明神的感动（第1、5节）既产生了甘愿的百姓（第5节），也使宝物归回（第7至11节）。
常见问题
为什么第5节列出四类不同的群体？
这份名单——犹大和便雅悯父家的族长、祭司、利未人，以及所有被神感动的人——表明对圣殿重建的回应遍及整个群体：民间领袖、祭司领导、利未事奉，以及个人。它强调，归回的群体中没有任何一部分人被排除在这项工作之外，而神的感动是使他们合一的共同因素。
‘神感动其心’这个短语与第1节有何关联？
第1节说耶和华激动了居鲁士的心；第5节说神感动了那些起来上去之人的心。同一神圣作为既运行在异教君王身上，也运行在圣约子民身上，表明这次归回是源于神的一个协调一致的运动：居鲁士的谕令（第2至4节）得到了百姓兴起的回应（第5节）。
为什么这节经文强调‘上去’耶路撒冷？
方向性用语‘上去’反映了锡安的圣约神学，即锡安是神为自己名所选择的地方。结合‘建造在耶路撒冷的耶和华的殿’，这节经文将归回不仅仅视为重新定居，而是看作朝向神居所的朝圣之旅，使百姓的旅程与居鲁士谕令（第2至4节）所宣告的目的相一致。