经文研读
加拉太书4:6-7 —— 儿子的名分、圣灵与继承
因为信徒是儿子，上帝就差遣祂儿子的圣灵进入他们的心，呼叫'阿爸，父'，使他们不再作奴仆，而是借着上帝成为后嗣。
经文
- 6.你 們 既 為 兒 子 ， 神 就 差 他 兒 子 的 靈 進 入 你 們 （ 原 文 作 我 們 ） 的 心 ， 呼 叫 ： 阿 爸 ！ 父 ！And because ye are sons, God sent forth the Spirit of his Son into our hearts, crying, Abba, Father.
- 7.可 見 ， 從 此 以 後 ， 你 不 是 奴 僕 ， 乃 是 兒 子 了 ； 既 是 兒 子 ， 就 靠 著 神 為 後 嗣 。So that thou art no longer a bondservant, but a son; and if a son, then an heir through God.
这段经文的意思
第6节和第7节构成一个句子，陈述第5节所说的'儿子的名分'的结果。因果关联'因为你们是儿子'（第6节）将圣灵的差遣与在救赎中已经赐下的地位联系起来；上帝的差遣行动基于祂已经建立的关系，并且进一步确认和加深这关系。所差遣的圣灵特指'祂儿子的圣灵'，表明祂与父的关系就是圣子与父的关系，而非将祂呈现为一种非人格的力量。
'呼叫：阿爸，父'这一从句描述了圣灵在信徒里面的工作：祂产生一种呼叫，以最亲密的家庭称谓向上帝说话。经文本身保留了亚兰文的'阿爸'与希腊文的'父'的并列；这双重称呼表明，这呼叫不是单一的外来词，而是一种持续、可辨认的向上帝的姿态。动词'呼叫'表明这是言语，而非无声的感觉——圣灵感动信徒真实地称上帝为'父'。
第7节得出结论：'不再是奴仆，乃是儿子。'从'奴仆'（douloj）到'儿子'（huios）的转变，是得着儿子名分所带来的实际差别。'既是儿子，就借着上帝成为后嗣'这一从句将儿子的名分直接与继承联系起来。这继承不是赚取的，而是'借着上帝'领受的——也就是说，是基于祂差遣圣子和圣灵的行动，而非基于信徒从前在律法之下的地位。
背景
加拉太书4:1-7建立在一个类比上：一个仍是孩子的后嗣，在父亲所定的时候之前，在法律上与奴仆并无分别（第1-2节）。保罗随后将这个画面应用在信徒自己身上：'我们为孩童的时候，受管于世俗的小学之下，也是如此'（第3节）。第4-5节描述了上帝的反制行动——差遣祂的儿子'为女子所生，且生在律法以下'，为要把律法以下的人赎出来，并'使他们得着儿子的名分'。第6-7节是那救赎的直接结果，具体说明得着儿子名分在经历上（圣灵赐下）和地位上（是后嗣而非奴仆）是怎样的。
紧接着，在第8-9节，保罗转向促使他写这封信的问题：加拉太人既然'认识上帝，更可说是被上帝所认识'，却还要'回到那懦弱无用的小学'，谨守'日子、月份、节期、年份'（第9-10节）。第3节和第9节中'小学'这一用语，构成一个刻意围绕第4-7节的括号。因此，4:7中与'儿子'相对照的'奴仆'并非抽象的神学，而是保罗对加拉太人当前走向的诊断：他们正在退回到十字架本要终结的那种境况。
常见问题
为什么保罗在提到圣灵之前说'因为你们是儿子'？
这从句是因果性的，但遵循经验的次序：父已经借着第5节所描述的救赎赐下了儿子的地位，第6节中圣灵的赐下是相应的内在实际。'救赎 → 得着儿子的名分 → 赐下圣灵'这一顺序反映的是经文的脉络，而非时间上的'成为'过程。
'阿爸，父'这双重称呼有什么重要意义？
保罗在同一个呼叫中保留了亚兰文的'阿爸'和希腊文的'父'（Patēr）。这并列表明，圣灵所促成向上帝的呼求并非借用的口语，而是在早期教会的两种语言中向上帝发出的一种稳定、可理解的、称上帝为'父'的呼求。它显明了亚兰文的家庭称谓带入希腊语会众中的那种亲密。
第7节如何将儿子的名分与继承联系起来？
第7节使用了一个逻辑链：'不再是奴仆，乃是儿子；既是儿子，就借着上帝成为后嗣。'儿子的名分是继承的必要条件；继承从父所赐的儿子名分中涌流出来。'借着上帝'（dia theou）这一短语表明，继承的基础不在于信徒，而在于上帝自己的行动——就是第4节和第6节所描述的差遣圣子和圣灵。