经文研读
希伯来书11:14——寻求属于自己的家乡
希伯来书11:14将族长们自称“客旅和寄居者”解读为他们正在积极寻求一个属于自己的国家的证据。
经文
- 14.說 這 樣 話 的 人 是 表 明 自 己 要 找 一 個 家 鄉 。For they that say such things make it manifest that they are seeking after a country of their own.
这段经文的意思
希伯来书11:14是作者对前一处经文的评论。在前一处经文中，亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各以及其他族长“承认自己在世上是客旅，是寄居的”。作者认为，这一承认并非随意之语：他们自称客旅和寄居者，就含蓄地表明他们正在寻找尚未拥有之物——一个他们可以正当地称之为属于自己的家乡或“国家”。
“他们自己的国家”一词（希腊文πατρίδα，patridā）既指向族长们出发之地，也指向应许之地。作者推论说，如果他们仅仅是想念美索不达米亚或迦南，他们本可以回去；他们身为寄居者而不回去这一事实本身，正表明他们所寻求的是另一种国家——一个适合永久拥有而非仅仅寄居的国家。
因此，这节经文在第13节中“客旅和寄居者”的否定性表白与第16节中“更美的国家，就是天上的国家”的肯定性对比之间起到衔接作用。它表明族长们关于流亡的话语并非听天由命，而是满怀渴望：他们的言语透露出一种向前看的信心，超越任何地上的疆域，指向那尚未领受的家乡。
背景
希伯来书第11章列举了一系列信心的范例，始于亚伯和以诺，终于第32至38节中的先知和殉道者。第8至12节特别聚焦亚伯拉罕和撒拉：亚伯拉罕因信而顺服呼召，在应许之地中寄居于帐棚，并仰望“那座有根基的城，其建造者和创造者是神”（第10节）。撒拉过了生育年龄却蒙恩怀孕，从他们而生的后裔多如星宿和海沙。
第13节总结说‘这些人都是因信而死，未曾得着所应许的’，然后第14节便解释这一总结：他们自称客旅和寄居者，被解读为他们仍在寻找家乡的明确标志。本章在第16节作结，阐明他们所渴慕的国家是‘天上的’，又在第39至40节指出，这些族长只是与后来的信徒一同领受所应许的，表明一种共同的、指向未来的应验。
原文关键词
- G1718 ἐμφανίζουσιν（emphanizousin）——‘显明’或‘清楚地显示’。作者认为，族长们的自称作为一种言语上的披露，揭示出一个内在的实情：他们正在寻找家乡。
- G3968 πατρίδα（patrida）——‘父辈之地’，故土。与πατήρ（父亲）同根。此处指与自己血统相称的真正家乡，族长们承认自己尚未拥有。
- G1934 ἐπιζητοῦσιν（epizētousin）——‘寻求’、‘追寻’，其中前缀ἐπι-增添了强度或方向性。这一复合形式强调的是一种积极而定向的寻求，而非被动的思念。
相关经文
- Hebrews 11:16 明确指明族长们所寻求的‘国家’：‘更美的国家，就是天上的。’他们在11:14中所表达的寻求，在神所预备的城中得以成全。
- Hebrews 13:14 呼应本章劝勉性结语中的同样表白：‘我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将要来的城。’其时间取向相反——现今尚未拥有，却正在积极寻求。
- 2 Corinthians 5:7 将‘凭信心而行，不凭眼见’与族长们的寄居姿态相配：他们面向的是看不见的应许之地，而非可以返回的故土。
常见问题
希伯来书11:14中‘说这样话的人’是指谁？
在此语境中，‘他们’指的是周围经文所提到的族长们——亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各以及与他们相关之人——他们自称‘在世上是客旅，是寄居的’（第13节），这正是此处所引用的‘这样话’的内容。
此处的‘他们自己的国家’是什么意思？
此短语指的是他们有正当权利称之为属于自己的家乡——有别于他们已经离开的美索不达米亚，也有别于他们身为寄居者所居住的迦南。希伯来书11:16进一步阐明，这一国家归根到底是‘天上的’。
作者为何从他们的自白出发作出此论断？
作者的推理贴近常理：如果族长们真的思念故国，他们本可以回去。但他们始终作为寄居者留居，这事实本身就证明他们所寻求的是另一种更永久的家乡，而不是渴望可以回去的故土。