经文研读
希伯来书 11:18 ——「借以撒而称」的应许之种
希伯来书 11:18 回顾了神的话语,指出亚伯拉罕的后裔必借以撒而得名,凸显了此应许与献以撒之命之间的张力。
经文
- 18.論 到 這 兒 子 ， 曾 有 話 說 ： 從 以 撒 生 的 才 要 稱 為 你 的 後 裔 。even he to whom it was said, In Isaac shall thy seed be called:
这段经文的意思
希伯来书 11:18 为一插入句,回顾了神关于亚伯拉罕后裔必借以撒而得名的应许。此节经文重复了神先前对亚伯拉罕所说之话中的关键短语,将献以撒的考验(第 17 节)系于原始的圣约应许之上。借着向读者重述这一应许,作者强调了亚伯拉罕所信靠的是什么:应许之子系于此一独子。
此插入句的力量在于其所制造的张力。亚伯拉罕已经领受了诸般应许(第 17 节),如今却被要求献上的正是那位据神说应许所必经由的儿子。此节经文点明以撒乃后裔之凭藉,让读者看到此次献祭所威胁的不只是一个孩子,更是圣约本身。
由于此句出现在第 19 节「亚伯拉罕以为神还能叫人从死里复活」之前,第 18 节便成为推至该推论的铺垫。这一应许——后裔借以撒而出——既不能废去,故亚伯拉罕推论:若以撒真的被杀,神就必使其复活。
背景
希伯来书 11 章列举了众信心伟人,第 17 至 19 节构成一个完整的单元:亚伯拉罕献以撒。第 17 节述说此事,第 18 节引用应许,第 19 节记载亚伯拉罕推论神能使死人复活。本章将所有这些先祖描绘为「未得所应许的」就死去的人(第 13 节),期盼着那「更美的家乡,就是天上的」(第 16 节),以及神所预备的一座城。
第 11:18 节的引文回响于创世记 21:12(神命亚伯拉罕遣走夏甲与以实玛利之时)及创世记 17:19(神宣告以撒之名之时)。在本章脉络中,「你的后裔必因以撒而称」这句话正是使第 19 节亚伯拉罕的信心可以理解的关键:保守以撒的应许比杀他的命令更为确凿。
相关经文
- Genesis 21:12 「你的后裔必因以撒而称」一语原出此处,是神吩咐亚伯拉罕听从撒拉、将夏甲与以实玛利遣走之时所说的。希伯来书 11:18 借用了这句原话,以表明当亚伯拉罕举起屠刀之时,这一应许仍然有效。
- Romans 9:7 保罗曾引用同样的话语来论证:亚伯拉罕的一切肉身后裔并非都是所应许的后裔——唯有那「从以撒生的」才是。希伯来书 11:18 则为着不同的目的而引用此语,即突显在捆绑以撒之时信靠此应许所付出的代价。
- Genesis 17:19 这先前的话语乃是希伯来书 11:18 所引应许的源头。神在此为以撒命名,并宣告要借着他所立之永约,为以撒——而非以实玛利——为何是应许之子提供了神学背景。
常见问题
为何希伯来书 11:18 要在故事叙述中间插入应许之言?
此句为一插入语。它提醒读者:亚伯拉罕所要献上的儿子,正是神曾起誓要借以赐下后裔的那一位儿子。因此这场考验所威胁的乃是圣约本身,也使得第 19 节亚伯拉罕的推论成为必要。
希伯来书 11:18 是否暗示以撒是应许的唯一继承人?
就本章的论证而言,是的——后裔之名是「在以撒里面」而称,故此应许系于他。整本新约,包括罗马书 9:7,则进一步阐明肉身的后裔与圣约的后裔之间的区别。
第 18 节与第 19 节如何衔接?
第 18 节将应许系于以撒,第 19 节则据此得出结论:既然神关于后裔必借以撒而出的话语断不能落空,亚伯拉罕便推论若献祭果真完成,神就必将以撒从死里复活。