经文研读
雅各书 4:13 — 夸耀明天
雅各责备那些自信地定下未来计划、却不承认神对明天拥有主权的人。
经文
- 13.嗐 ！ 你 們 有 話 說 ： 「 今 天 明 天 我 們 要 往 某 城 裡 去 ， 在 那 裡 住 一 年 ， 做 買 賣 得 利 。 」Come now, ye that say, To-day or to-morrow we will go into this city, and spend a year there, and trade, and get gain:
这段经文的意思
雅各书 4:13 以命令式的语气 "来" 开头，对象是一群以言语为特征的人："你们说"。他们所说的是一份包含四部分的行程安排 —— "今天或明天"、"这座城"、"一年"、"作买卖获利"。这节经文的核心对比在于他们言语的确定性与未来的不确定性之间。计划中的每一部分都假定说话者掌控某件他实际上并不能掌控的事：出发的日子、目的地、停留的时长、以及这趟营生的结果。
经文中隐含的对象并非假设性的，而是商业性的人物 —— 即那些对旅行、居所和利润作出果断决策之人。"今天或明天" 的语法显示他们视时间为既定的，"在那里住一年" 显示他们视时长为既定的，"作买卖获利" 则视结果为既定的。雅各之所以选取这个场景，是因为此类计划中最容易流露出自信，也最让人遗忘对神的倚靠。
这节经文是为 14 至 16 节的指控作铺垫。单就 4:13 而言，经文尚未定罪 "计划" 本身，只是点明了那种自以为能掌控未来的言论形态。真正的责备出现在下一节："你们根本不知道明天会怎样"。因此 4:13 的功能是引述读者自己的话，将之呈现在读者眼前，使其得以听见这些计划在脱离神旨意之后听起来是何等模样。
背景
10 至 12 节构成前奏："要彼此谦卑"、"不要彼此论断"、"惟有一位是立法者和审判者"。这三重呼召促使读者顺服神而非自我伸张。13 节随即由论断他人转向规划自己的人生，所依循的原则相同：人既不是邻舍的终极审判者，也同样不是自身未来的终极主宰。
14 节给出 13 节所预备的明确责备 —— 对明天一无所知；15 节则给出纠正之言："若主愿意，我们就能活着，也能做这事或那事"。16 节以判语作结："凡如此夸耀的，都是恶的"。整理后的注释概述了这一脉络：所针对的是对明天的自负，而 "若主愿意" 正是对症之纠正。
常见问题
雅各书 4:13 是否禁止一切对未来作计划？
单看这节经文并未禁止计划本身，它所引述的是那些将明日视为在己手中的言论。下一节给出明确的责备（"你们根本不知道明天会怎样"），15 节则给出纠正（"若主愿意"）。16 节所点出的靶心乃是 "夸耀"，而非计划本身。
雅各书这节经文所针对的是谁？
这节经文所针对的是以言语为特征的一群人：他们说 "今天或明天我们要往某城去，在那里住一年，作买卖获利"。这些人被描述为商人或旅人，将某次营利的时机、目的地、时长和收益都视为板上钉钉之事。
13 节与 15 节之间如何衔接？
13 节记下的是读者自负的话语；15 节则给出他们本该说的话："若主愿意，我们就能活着，也能做这事或那事"。两节经文构成一组前后对照 —— 原本夸耀的行程被代之以承认一切取决于神旨意的计划。