耶利米书 31:35——保证新约的创造主
耶利米书 31:35 指明新约神谕的发言者，就是那位设立昼夜固定秩序的创造主，也是搅动咆哮之海的那一位——其名称为万军之耶和华，这名字为他刚刚所应许之事的恒久不变作保。
经文
- 35.那 使 太 陽 白 日 發 光 ， 使 星 月 有 定 例 ， 黑 夜 發 亮 ， 又 攪 動 大 海 ， 使 海 中 波 浪 匉 訇 的 ， 萬 軍 之 耶 和 華 是 他 的 名 。 他 如 此 說 ：Thus saith Jehovah, who giveth the sun for a light by day, and the ordinances of the moon and of the stars for a light by night, who stirreth up the sea, so that the waves thereof roar; Jehovah of hosts is his name:
这段经文的意思
这节经文在给出名字之前，先用行动三次指明发言者。应许新约的那一位，就是赐太阳作白昼之光、为夜间之光设定月亮和星辰的定例（律例），并使海翻腾、使其波浪咆哮的那一位。每一个分句都是以现在时归给耶和华的行动；这节经文把太阳、月亮、星辰和海洋汇聚在一句话中，说明正在发言的是谁。由于没有提供交叉引用和原文词条，解释仅依据英文文本。
与这一切相连的名字是‘万军之耶和华’——这一称号将诸天的创造主与军队的统帅联系在一起。要点不是装饰性的神学，而是一条保证条款：正如天体遵守它们的定例，海洋按定时继续咆哮，照样，这位发言者可信靠地成就他刚在耶利米书 31:33–34 所应许的（律法写在心上，不再记念罪）。受造秩序成了约之忠信的类比。
若与周围经文紧密连读，31:35 就是枢纽。31–34 节宣告新约；36–37 节随后以天地不可更改的定例起誓，说以色列必不被弃绝。35 节则是引入这些誓言的宣告，指明能作出这些誓言的乃是怎样的神——创造主，其名为万军之耶和华。
背景
耶利米书 31 章是一章关于复兴的经文。它开篇记载耶和华应许作以色列各家族的神（第1节），追述他永远的慈爱（第3节），描绘以色列与瘸子、瞎子一同从北方归回（第8节），并在转向喜乐（第13节）之前，包含著名的拉结在拉玛哭泣（第15节）。在这一脉络中，31:31–34 的新约神谕居于神学中心：律法写在心上、普世都认识耶和华，以及完全的赦免。
耶利米书 31:35 正处在约的宣告让位于誓言的位置。第34节在赦免罪孽之后以‘耶和华说’结束；第35节以同样的公式开始，却将其背后的‘我’扩展为宇宙的创造主。第36节随后把以色列的恒久存留押在那些天体定例的固定不变上，而第37节把标准提得更高——只有诸天能被测量、地的根基能被探查，以色列才会被弃绝。因此，这节经文既为应许加冕，也启动了保证。
常见问题
为什么耶利米书 31:35 在一段关于约的经文中突然谈到太阳、月亮和海洋？
这一转变是刻意的。这节经文指明新约神谕的发言者，就是那位设立白昼、黑夜和海洋固定秩序的创造主。那些受造的秩序便成为第33–34节刚作出之应许的保证：一位使宇宙按时运行的神，是可信靠的，必持守他约中的话语。
‘万军之耶和华’为这段经文增添了什么意思？
这一称号把太阳、月亮和星辰的创造主与军队的统帅联系起来。它表明，那固定诸天的一位也是统管众权势的至高主宰，因此他有能力以绝对权柄为新约的应许作后盾。
第35节如何与第36–37节相连？
第35节点出创造主；第36–37节把以色列的恒久存留押在他创造的固定不变上。若太阳停止其定例，以色列的后裔才可不再成国；若诸天能被测量，只有那时以色列才会被弃绝。受造的秩序被提出作为誓言，印证第31–34节的约。