耶利米书 50:27 — 巴比伦的公牛被牵往屠宰

本节以一个命令式动词开头：「杀了她一切公牛，使它们下去被宰。」「公牛」一词指牛群中强壮成熟的雄性，在这篇针对巴比伦的审判神谕中，它指向城中大能的居民——她的勇士、首领和捍卫者。将动物赶赴屠宰之地的意象传达出不可抗拒的必然性：他们不是被驱入战场，而是被驱向死亡，仿佛这城的勇力已被削弱为等候屠刀宰杀的牲畜。

「祸哉他们」的呼喊将神谕升华为对注定灭亡者的哀叹。所给的理由是时间性的，而非仅是道德性的：「他们遭殃的日子已经来到，就是他们受审的时候。」「日子」与「受审」(希伯来文 peqah)的语言是司法性的——它表明长久悬而未决的判决终于得到执行之时。巴比伦的审判被描绘为所定期限的执行，而非随意的爆发。

由于巴比伦被描绘为被牵往屠宰的牛群，本节也暗示了一种彻底性。正如牛群被宰时无一头公牛可幸免，巴比伦中任何大能者也无一能逃脱。那简短有力的命令——杀戮、赶下、宣告灾祸——正映照出所宣告之「日子」骤然临到该城的迅速。

第24至26节为此做了铺垫：巴比伦陷入网罗之中(24节)，耶和华打开祂的武库攻击迦勒底人(25节)，入侵者被告知要从边界而来，打开她的府库，将她彻底毁灭(26节)。第27节正处于这一战斗号召的中心，提供了正当理由——所定的时辰已到——以证成周围经文中所命令的毁灭。

第31节几乎逐字重复了相同的时间性语言：「我与你反对，骄傲的……因为你的日子来到，就是我审判你的时候。」「日子」与「审断」在同一章中的重复，将第27节与针对「那骄傲者」更广大之神谕紧密相连，认定巴比伦的罪乃是悖逆耶和华的骄傲，并将她的倾覆描绘为长期等待的刑罚之执行。全章整体上呈现巴比伦的倾覆作为以色列与犹大的解放，他们的「救赎主大有能力」(34节)。