犹大书 1:21 — 保守自己在神的爱中

犹大书 1:21 向信徒提出两个协调的行动：主动的保守（"保守自己"）与期盼的姿态（"等候怜悯"）。经文如此写道："保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。"保守自己并非自我拯救，而是描述一种借着持续的信实与忠信，持守在神爱之内的立场。犹大书称呼读者为"蒙爱的人"（20节），这一命令的前提是读者已经被神所爱——他们被要求留在神所安置的地方。

第二个行动"等候怜悯"，将基督徒的人生刻画为一种等候。在此节经文中，永生并非已经作为现今的拥有而被领受，而是信徒所等候的目标。所寻求的怜悯特别指"我们主耶稣基督的怜悯"——即基督那最终性的拯救作为，使信徒进入"永生"。因此，犹大将当下的坚忍与未来的盼望并列：当那些讥诮者和纵欲之人（18–19节）随从自己的情欲时，蒙爱的人却要保守自己，等候基督的怜悯。

此节经文在犹大书的论证中起着枢纽作用。20节将信徒建立在"至圣的真道"上并在圣灵中祷告；21节进一步要求信徒常在神的爱中并等候基督；22–23节则向外转向那些疑惑的和沾染污秽的人。因此，犹大书 1:21 居于书信三重劝勉的中心：建立（20节）、保守与等候（21节），以及向他人施怜悯（22–23节）。24–25节的颂赞回应了这一命令：神能保守他们不失脚，叫他们无瑕无疵地站在他面前。

犹大书篇幅简短，仅一章，却语气急迫。犹大在简短的问候（1–2节）之后，解释说他本想写论他们"同得的救恩"的事，却不得不改为劝勉他们"要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩"，因为有不敬虔的人潜入，将恩典变为放纵，且否认基督（3–4节）。三处旧约的警戒——不信的以色列民（5节）、堕落的天使（6节）、以及所多玛与蛾摩拉（7节）——勾勒出危险的背景。犹大随后将这些侵入者描述为污秽者和辱骂者（8–10节），以该隐的道路、巴兰的错谬与可拉的悖逆加以谴责（11节），并堆积起针对他们的自然意象（12–13节）。他引用以诺关于审判的预言（14–15节），又称他们为发怨言、随从私欲、谄媚人的（16节）。

17–23节构成书信的牧养劝勉。读者被告知要记念使徒关于末世讥诮者的警告（17–19节），然后要在至圣的真道上建立自己，在圣灵中祷告（20节），保守自己在神的爱中，仰望基督的怜悯以致永生（21节），最后要对那些疑惑的和沾染污秽的人有分辨地施怜悯（22–23节）。书信以颂赞作结，归荣耀与那能保守他们不失脚、叫他们无瑕无疵地站在他面前的神（24–25节）。21节正处于书信结构的中心，将向内的坚忍与向外的使命联结起来。