经文研读
犹大书 1:4——扭曲恩典的不敬虔入侵者
犹大书 1:4 提到某些人潜入了这个群体，他们早已被判定受刑，将神的恩典曲解为放纵，并否认基督。
经文
- 4.因 為 有 些 人 偷 著 進 來 ， 就 是 自 古 被 定 受 刑 罰 的 ， 是 不 虔 誠 的 ， 將 我 們 神 的 恩 變 放 縱 情 慾 的 機 會 ， 並 且 不 認 獨 一 的 主 宰 ─ 我 們 （ 或 作 和 我 們 ） 主 耶 穌 基 督 。For there are certain men crept in privily, even they who were of old written of beforehand unto this condemnation, ungodly men, turning the grace of our God into lasciviousness, and denying our only Master and Lord, Jesus Christ.
这段经文的意思
犹大书 1:4 以连接词“因为”开头，将这一警告与第 3 节中紧接其前的劝勉——为那一次交付圣徒的真道竭力争辩——直接相连。如此争辩之所以必要，是因为有“某些人”已经“偷着进来”，这一说法描绘的是一种隐秘的、未经许可的进入，而非公开的邀请。犹大将他们到来的事实视为他所劝勉的群体中既成的事实，而他对该危险的指明就成为迫切捍卫真道的根据。
这节经文以三个并列短语描述了这些入侵者。他们是“不敬虔的人”，这一标签为整段指控定下了基调。他们是将“我们神的恩典变作放纵”，意思是原本作为赦免与恢复之恩的馈赠，却被重新定义为不道德行为的许可证。最后，他们否认“我们独一的主和主耶稣基督”，这是一种以信仰告白为形式的否认，恰恰在最需要顺服之处抛弃了基督的权柄。这三个描述是紧密相连的：扭曲的恩典观导致否认基督，而二者皆源于不敬虔。
“他们就是自古被预言受刑的”这句话断言，这些入侵并非始料未及。犹大将针对他们的审判呈现为早已记在册上的，因而当下的危险被解读为先前话语的应验。通过将入侵者置于这预先的定罪之下，这节经文重新框定了这场冲突——教会面对的并非出乎意料的危机，而是那些早已被标记为受刑之人的到来。
背景
第 1–3 节为下文铺垫。犹大自称为耶稣基督的奴仆、雅各的兄弟，写信给那些蒙召、被爱、被保守的人，并表明他原想写信论到“我们共同的救恩”，却感到不得不转而劝勉读者，要为“那一次交付圣徒的真道”竭力争辩。第 4 节则指明了这种紧迫感的缘由，认出了那些扭曲恩典、否认基督的不敬虔入侵者。
第 5–7 节通过回顾三处背道与审判的圣经先例，扩展了论述的框架：主拯救以色列人出埃及，随后却毁灭了那些不信的人；那些离开本位的天使，被锁链拘禁等候大日的审判；以及所多玛与蛾摩拉，作为遭受淫乱、并承受永火刑罚之城的鉴戒。这些例证在书信中构成了评估第 4 节所提入侵者的背景，而第 24–25 节的颂赞收束了整个论述，将其置于神保守信徒不失脚的大能之中。
常见问题
为什么犹大特别指出“将我们神的恩典变作放纵”？
因为在犹大的论述中，将恩典扭曲为放纵，乃是入侵者不敬虔的具体表现，并直接导致了他们否认基督。若将赦免重新定义为不道德行为的许可，基督的主权恰恰在最需要顺服之处被架空。因此，犹大将恩典的歪曲视为他所抵挡之错谬的核心。
“他们就是自古被预言受刑的”这句话是什么意思？
犹大把对入侵者的审判呈现为早已记在先前的经文或预言之中的，因此他们的出现并非意料之外的危机，而是那些长久以来被标记为灭亡之人的到来。这节经文并未指明犹大心中具体所指的是哪段经文，只是将这场定罪描绘为早已写下、正待应验。
第 4 节与第 3 节中“竭力争辩真道”的呼召有何关联？
第 4 节给出了第 3 节劝勉的原因。因为隐秘的入侵者已然存在，性情不敬虔，将恩典变为放纵，又否认基督，群体便不能将真道的护卫视为理所当然。犹大所命令的这场捍卫，正是由他紧接着所指明的危险所促成；故此第 4 节作为因果分句，推动着整封书信的论证。