经文研读

马太福音 5:21-32——愤怒、情欲与离婚

耶稣将第六诫与第七诫推至更深的层面,将杀人追溯到愤怒,将奸淫追溯到情欲,并在同样的内在公义呼召中论及离婚。

经文

  1. 21.你 們 聽 見 有 吩 咐 古 人 的 話 ， 說 ： 不 可 殺 人 ； 又 說 ： 凡 殺 人 的 難 免 受 審 判 。Ye have heard that it was said to them of old time, Thou shalt not kill; and whosoever shall kill shall be in danger of the judgment:
  2. 22.只 是 我 告 訴 你 們 ： 凡 （ 有 古 卷 在 凡 字 下 加 ： 無 緣 無 故 地 ） 向 弟 兄 動 怒 的 ， 難 免 受 審 斷 ； 凡 罵 弟 兄 是 拉 加 的 ， 難 免 公 會 的 審 斷 ； 凡 罵 弟 兄 是 魔 利 的 ， 難 免 地 獄 的 火 。but I say unto you, that every one who is angry with his brother shall be in danger of the judgment; and whosoever shall say to his brother, Raca, shall be in danger of the council; and whosoever shall say, Thou fool, shall be in danger of the hell of fire.
  3. 23.所 以 ， 你 在 祭 壇 上 獻 禮 物 的 時 候 ， 若 想 起 弟 兄 向 你 懷 怨 ，If therefore thou art offering thy gift at the altar, and there rememberest that thy brother hath aught against thee,
  4. 24.就 把 禮 物 留 在 壇 前 ， 先 去 同 弟 兄 和 好 ， 然 後 來 獻 禮 物 。leave there thy gift before the altar, and go thy way, first be reconciled to thy brother, and then come and offer thy gift.
  5. 25.你 同 告 你 的 對 頭 還 在 路 上 ， 就 趕 緊 與 他 和 息 ， 恐 怕 他 把 你 送 給 審 判 官 ， 審 判 官 交 付 衙 役 ， 你 就 下 在 監 裡 了 。Agree with thine adversary quickly, while thou art with him in the way; lest haply the adversary deliver thee to the judge, and the judge deliver thee to the officer, and thou be cast into prison.
  6. 26.我 實 在 告 訴 你 ， 若 有 一 文 錢 沒 有 還 清 ， 你 斷 不 能 從 那 裡 出 來 。Verily I say unto thee, thou shalt by no means come out thence, till thou have paid the last farthing.
  7. 27.你 們 聽 見 有 話 說 ： 不 可 姦 淫 。Ye have heard that it was said, Thou shalt not commit adultery:
  8. 28.只 是 我 告 訴 你 們 ， 凡 看 見 婦 女 就 動 淫 念 的 ， 這 人 心 裡 已 經 與 他 犯 姦 淫 了 。but I say unto you, that every one that looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart.
  9. 29.若 是 你 的 右 眼 叫 你 跌 倒 ， 就 剜 出 來 丟 掉 ， 寧 可 失 去 百 體 中 的 一 體 ， 不 叫 全 身 丟 在 地 獄 裡 。And if thy right eye causeth thee to stumble, pluck it out, and cast it from thee: for it is profitable for thee that one of thy members should perish, and not thy whole body be cast into hell.
  10. 30.若 是 右 手 叫 你 跌 倒 ， 就 砍 下 來 丟 掉 ， 寧 可 失 去 百 體 中 的 一 體 ， 不 叫 全 身 下 入 地 獄 。And if thy right hand causeth thee to stumble, cut it off, and cast it from thee: for it is profitable for thee that one of thy members should perish, and not thy whole body go into hell.
  11. 31.又 有 話 說 ： 人 若 休 妻 ， 就 當 給 他 休 書 。It was said also, Whosoever shall put away his wife, let him give her a writing of divorcement:
  12. 32.只 是 我 告 訴 你 們 ， 凡 休 妻 的 ， 若 不 是 為 淫 亂 的 緣 故 ， 就 是 叫 他 作 淫 婦 了 ； 人 若 娶 這 被 休 的 婦 人 ， 也 是 犯 姦 淫 了 。but I say unto you, that every one that putteth away his wife, saving for the cause of fornication, maketh her an adulteress: and whosoever shall marry her when she is put away committeth adultery.

这段经文的意思

第 21-22 节确立了模式:耶稣先引用所领受的诫命(你们听见有吩咐古人的话),然后加上祂自己的要求(只是我告诉你们)。针对的不仅是行为本身,更是行为背后的存心。对弟兄发怒被列入与杀人同等的罪;轻蔑的话语(拉加、傻子)被视为通向同样审判的台阶;层层递进的语言(审判、议会、火坑)表明其严肃性在于内在的敌意,而不只是身体的伤害。

第 23-26 节将这种严肃性延伸到行动中:若敬拜的人想起弟兄对他怀有不满,礼物必须等待,先要彼此和好。理由以法律的意象给出——一旦诉到审判官面前,被告就被交给差役,下在监里,直到还清最后一文钱。意思是说,未解决的人际亏欠会不断累积;与和好相比,礼仪性的敬拜并非可有可无。

第 27-32 节将同样的逻辑应用在第七诫上。奸淫不再只是行为;凡看见妇女就动淫念的,心里已经犯了。因为意念本身已经是罪,激烈的处置(剜出眼睛、砍断手)便以夸张的方式被提出,旨在呼召人在诱惑结出果子之前就加以对付。关于离婚,耶稣收窄了摩西所允许的范围:若非因淫乱的缘故而休妻,便是迫使她犯奸淫;娶被休之妇人的人,也是犯奸淫。因此婚姻被视为必须由内心——而非仅凭文书——来守约的盟约。

背景

这段经文位于登山宝训之中,紧接八福和作盐作光的呼召之后。第 17-20 节为下文奠定框架:耶稣并非废掉律法或先知,而是成全它们;祂的门徒必须胜过文士和法利赛人的义,才能进入天国。马太福音 5:21-32 是这种超越之义的首次具体展现,从外在的顺服转向内心的存心。

第 33-48 节以相同的模式继续论及起誓、报复和爱仇敌,因此关于杀人、奸淫和离婚的这段是“你们听见有吩咐……只是我告诉你们”这一六重复述的起首例子。本章以“你们要完全,像你们的天父完全一样”的命令作结,作为先前一切要求的总归。

原文关键词

  • G3710 动词 orgizómenos 是现在时中动态/被动态的分词,意为“持续怀怒、心中积蓄怒气”,而非一时的怒火。耶稣将第六诫扩展到包括这种持续的存心,而不仅是一时的爆发。
  • G4469 Raká 是亚兰语中表示轻蔑的词,译作“空虚的人”,在经文中被视为一种言语上的罪,使审判从单纯的愤怒升级到议会的审判。
  • G1777 Enochos 意为“应受刑罚”。耶稣将其用于发怒、拉加和傻子,将司法语言层层叠加,使每一步未受约束的敌意都招致更重的判决。

常见问题

耶稣在马太福音 5:21-32 中是否废掉了律法?

第 32 节中关于淫乱的例外是否意味着离婚是被允许的?

剜出眼睛或砍断手的命令是否应当按字面意思理解?

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