经文研读
马太福音 6:9-13 ——主祷文
耶稣赐下这祷告的范本,使人的心愿先以神的名、神的国和神的旨意为中心,而后才转及每日的需要、赦免与护卫脱离邪恶。
经文
- 9.所 以 ， 你 們 禱 告 要 這 樣 說 ： 我 們 在 天 上 的 父 ： 願 人 都 尊 你 的 名 為 聖 。After this manner therefore pray ye. Our Father who art in heaven, Hallowed be thy name.
- 10.願 你 的 國 降 臨 ； 願 你 的 旨 意 行 在 地 上 ， 如 同 行 在 天 上 。Thy kingdom come. Thy will be done, as in heaven, so on earth.
- 11.我 們 日 用 的 飲 食 ， 今 日 賜 給 我 們 。Give us this day our daily bread.
- 12.免 我 們 的 債 ， 如 同 我 們 免 了 人 的 債 。And forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors.
- 13.不 叫 我 們 遇 見 試 探 ； 救 我 們 脫 離 兇 惡 （ 或 作 ： 脫 離 惡 者 ） 。 因 為 國 度 、 權 柄 、 榮 耀 ， 全 是 你 的 ， 直 到 永 遠 。 阿 們 （ 有 古 卷 沒 有 因 為 … … 阿 們 等 字 ） ！And bring us not into temptation, but deliver us from the evil one.
这段经文的意思
这段经文以命令句"你们祷告要这样"（第9节）作为框架,与前面警告"不可像外邦人用重复的话"（第7节）相呼应。耶稣并未禁止冗长的祷告,而是提供了一个模式:祷告先从神的关注转向人的需要。前三项祈求——"愿人都尊你的名为圣""愿你的国降临""愿你的旨意成就"——完全以神为中心,祈求祂的名被尊崇、祂的国度得以建立、祂的旨意在地上得以实现。
祷告的后半部分转而关注当下的需要:"我们日用的饮食,今日赐给我们"所求的是当日所需,而非积存的盈余;这与下文论不可在地上积攒财宝的教导（第19-21节）形成对照。"免我们的债,如同我们免了人的债"这一祈求,使人是否愿意赦免他人成为神赦免人的衡量尺度,耶稣在第14-15节再次强调这一观点。
结尾的祈求——"不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶"——承认门徒所面对的试探是他们凭己力无法承受的。括注中的结束颂词("因为国度、权柄、荣耀,全是你的")不见于最早的抄本,并非马太福音原文的一部分,尽管它在礼仪使用中有着悠久的历史。
背景
马太福音第6章属于登山宝训的一部分,耶稣在其中将真正的义与做给人看的表演相对照。第5-8节教导私下的祷告而非公开的炫耀,第16-18节则对禁食作了类似的教导。因此,主祷文被作为与父神隐秘而真诚相交的一个典范而赐下。
路加福音 11:1-4 记载了一段相似的祷告,乃是回应一个门徒的请求而赐下;而马太福音的上下文（第19-34节）则进一步阐明了信靠天父供应每日所需、并拒绝为物质的事忧虑。
原文关键词
- G1967 "ἐπιούσιον"在新约中仅出现于此处,其确切含义颇有争议;词汇注释将其解释为与生存或当日所需之物相关,符合本祷文对当下供应而非盈余的祈求。
- G3783 "ὀφειλήματα"(意为"债")是耶稣在此祈求中用来指代过犯的词;词条将其释义为"所欠之物",并有比喻含义"应得的"或"过错",凸显罪被表述为一种被破坏了的道德义务。
- G3986 "πειρασμός"(意为"试探"或"试炼")兼指诱惑与考验,故"不叫我们遇见试探"这一祈求,实为求神保守门徒免于陷入他们无力承受的境况。
相关经文
- Luke 11:1 路加记载这段祷告是因应门徒"求主教导我们祷告"的请求而赐下的,表明这段祷告源自一个真实感受到的需要,而非一个形式化的纲要。
- Luke 11:4 路加版本的祷告在关于赦免与试探的祈求上与马太相平行,印证了两部对观福音书保留了耶稣有关祷告教导的共同核心。
- Matthew 26:42 在客西马尼园中,耶稣祷告说"愿你的旨意成就",亲自以自己的生命示范了这祷文教导门徒去祈求的——对父神旨意的顺服。
常见问题
"因为国度、权柄、荣耀,全是你的"这一结束颂词是否属于原文?
这一结束颂词在马太福音最早、最可靠的抄本中并不存在,文本学者一般认为它是后来在礼仪使用中加入的,尽管它在基督教崇拜中有着悠久的使用历史。
"日用饮食"是否仅指字面意义上的食物?
希腊原文的词义历来多有讨论,但根据祷文的语境——教导人依靠天父供应明天的需要——以及紧接着关于不必为饮食忧虑的经文（第25-34节）,这正合乎对当日必需之物的字面祈求。
为何求赦免与赦免他人紧密相连?
耶稣在祈求本身就将二者绑在一起("如同我们免了人的债"),并在随后的经文(第14-15节)中加以强调:愿意释放他人,被呈现为领受天父赦免之人的一面。