那鸿书1:2-3——耶和华的性情：报应者与不轻易发怒者
那鸿书1:2-3奠定了全书的神学基础：耶和华既向祂的仇敌施行报应，又是不轻易发怒、大有能力、绝不以有罪的为无罪的那一位。
经文
- 2.耶 和 華 是 忌 邪 施 報 的 神 。 耶 和 華 施 報 大 有 忿 怒 ； 向 他 的 敵 人 施 報 ， 向 他 的 仇 敵 懷 怒 。Jehovah is a jealous God and avengeth; Jehovah avengeth and is full of wrath; Jehovah taketh vengeance on his adversaries, and he reserveth wrath for his enemies.
- 3.耶 和 華 不 輕 易 發 怒 ， 大 有 能 力 ， 萬 不 以 有 罪 的 為 無 罪 。 他 乘 旋 風 和 暴 風 而 來 ， 雲 彩 為 他 腳 下 的 塵 土 。Jehovah is slow to anger, and great in power, and will by no means clear the guilty: Jehovah hath his way in the whirlwind and in the storm, and the clouds are the dust of his feet.
这段经文的意思
那鸿书1:2以对神性情的强烈描写——祂施行报应——开启全书。这节经文使用重复手法，在一个句子里三次使用表示“报应”的动词形式，以强调敌挡神不是祂会视若无睹的事。开头宣告耶和华是忌邪的神，这表明祂的怒气不是随意的报复，而是来自祂对自己子民的专有权利，以及祂拒绝与任何竞争者分享荣耀。
第2节也区分了两种人：祂的敌挡者（积极反对祂的人）和祂的仇敌（与祂为敌的人）。神对前者施行报应，为后者积存怒气。这种重复和区分把审判刻画为一种经过深思、有分寸的回应，针对那些把自己放在与神权柄敌对位置的人。
第3节呈现神性情中互补的一面。祂不轻易发怒，意思是祂的怒气不是仓促或冲动的；祂大有能力，意思是祂的忍耐不是软弱。祂“万不以有罪的为无罪”的宣告，保证祂的忍耐有其界限，迟延并不等于无罪释放。结尾的意象——神在旋风和暴风中行走，云彩就是祂脚下的尘土——把祂描绘成一位在宇宙力量中行走的战士，连万有都由祂掌管。
背景
本章以第1节的标题开篇，将内容确定为“尼尼微的默示”，即伊勒歌斯人那鸿所得的异象，由此表明本书所说的是亚述帝国的首都。第2至3节随即立下神学基础：在有关尼尼微的任何具体预言之前，读者首先看见神的性情。这段开篇诗歌采用字母离合诗体裁（在希伯来原文中，第2至8节各以依次排列的希伯来字母起头），宣告神是怎样一位神；接下来的经文都源于这个根基。
第4至6节将第3节的风暴意象引向具体的主权行动：神斥责海、使江河干涸，使巴珊、迦密和黎巴嫩凋残，使山岭震动、冈陵熔化，并发出那修辞性的问话：谁能在祂的震怒面前站立得住？第3节宇宙性的语言，正为本章中关于“谁能承受神之烈怒”的反诘提供了强大的修辞力量。
常见问题
为什么那鸿在同一段经文中，既说神是忌邪的，又说祂不轻易发怒？
那鸿书1:2-3将神性情中的两方面并排呈现，叫任何一面都不能被孤立解读。神的忿怒不是任意妄为，因为它来自祂对自己荣耀的忌邪；神的忍耐也不是软弱，因为它与极大的能力及“万不以有罪的为无罪”并行。这两个描述合在一起，构成一幅丰满的图画：这位神不轻易发怒，但怒气有界限；祂施行报应，但报应有目的。
耶和华是否只为敌挡祂的人积存忿怒？
根据第2节，神的报应对准两类人：祂的敌挡者——那些主动反对祂的人；以及祂的仇敌——那些与祂作对的人。经文并没有将这种报应描写为普世审判，而是说它定向地回应那些站在神权柄对立面的人；这也并不排斥第7节中与之平行的话：耶和华认识那些投靠祂的人。
第3节中风暴意象的文学功能是什么？
第3节末了的意象——神行在旋风与暴风之中，云彩是祂脚下的尘土——把祂描绘成一位介入自然强力之中的宇宙战士。这意象将读者带进第4至6节：在那里，神斥责海，使江河干涸，使大山震动，击碎磐石，把同样的至高统治延展为具体的行动，并且引出那个修辞性的反问：谁能在祂的怒气之前站立得住？