腓立比书 2:10 — 万膝跪于耶稣之名

第10节是承接第9节目的从句的前半部分：“所以上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫耶稣的名之下，一切天上的、地上的和地下的，天上的事、地上的事和地下的事，都要屈膝。”基督的升高并非抽象的尊荣，而是产生了一种普世性的、具体身体的回应——屈膝——且这回应特别指向“耶稣的名”。“在天上”、“在地上”、“在地下”的三重范围，是要表明没有任何受造之物能在这承认之外。

这样的措辞刻意呼应了旧约中关于唯独上帝的应许。“在耶稣的名下”指明了屈膝的对象，而第9节中“那超乎万名之上的名”则界定了这个名字的尊荣。“在……名下”屈膝，即是向名所代表的那一位致敬；其范围涵盖天上、地上、地下的众存在，将这致敬从生者延伸至与死亡和不可见领域相关的一切，没有任何一类受造者得以豁免。

第10节与第11节相配：“并且叫一切在天上的、地上的，和地下的，天上的事、地上的事和地下的事，众口都要承认耶稣基督是主，使荣耀归于父上帝。”屈膝与口认共同描述了对耶稣基督是主的同一告白，而结尾的“使荣耀归于父上帝”表明了整段高举的目的：子的主性被承认，结果是父得到赞美。

第6至11节构成一个连续的整体：基督“本有上帝的形象”，反倒虚己，“且既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（第8节），所以上帝将祂升为至高。第10节的万膝跪拜因此并非独立的主张，而是十字架的直接结果，置于本章从卑微到高举的脉络之中。

本章以“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（第3节）以及“你们当以基督耶稣的心为心”（第5节）的呼召开启。因此第9至11节的高举段落为保罗的伦理劝勉提供了根基：那一位在祂面前万膝跪拜的主，正是这个群体被劝勉效法的典范，第12节随即转向会众：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”