章节研读
腓立比书 2 章 —— 基督的心意与合一
保罗以基督为典范劝勉腓立比人追求合一与谦卑：基督虚己并被高举，随后他表彰提摩太与以巴弗提为同样具有仆人心态的典范。
经文
- 1.所 以 ， 在 基 督 裡 若 有 甚 麼 勸 勉 ， 愛 心 有 甚 麼 安 慰 ， 聖 靈 有 甚 麼 交 通 ， 心 中 有 甚 麼 慈 悲 憐 憫 ，If there is therefore any exhortation in Christ, if any consolation of love, if any fellowship of the Spirit, if any tender mercies and compassions,
- 2.你 們 就 要 意 念 相 同 ， 愛 心 相 同 ， 有 一 樣 的 心 思 ， 有 一 樣 的 意 念 ， 使 我 的 喜 樂 可 以 滿 足 。make full my joy, that ye be of the same mind, having the same love, being of one accord, of one mind;
- 3.凡 事 不 可 結 黨 ， 不 可 貪 圖 虛 浮 的 榮 耀 ； 只 要 存 心 謙 卑 ， 各 人 看 別 人 比 自 己 強 。doing nothing through faction or through vainglory, but in lowliness of mind each counting other better than himself;
- 4.各 人 不 要 單 顧 自 己 的 事 ， 也 要 顧 別 人 的 事 。not looking each of you to his own things, but each of you also to the things of others.
- 5.你 們 當 以 基 督 耶 穌 的 心 為 心 ：Have this mind in you, which was also in Christ Jesus:
- 6.他 本 有 神 的 形 像 ， 不 以 自 己 與 神 同 等 為 強 奪 的 ；who, existing in the form of God, counted not the being on an equality with God a thing to be grasped,
- 7.反 倒 虛 己 ， 取 了 奴 僕 的 形 像 ， 成 為 人 的 樣 式 ；but emptied himself, taking the form of a servant, being made in the likeness of men;
- 8.既 有 人 的 樣 子 ， 就 自 己 卑 微 ， 存 心 順 服 ， 以 至 於 死 ， 且 死 在 十 字 架 上 。and being found in fashion as a man, he humbled himself, becoming obedient even unto death, yea, the death of the cross.
- 9.所 以 ， 神 將 他 升 為 至 高 ， 又 賜 給 他 那 超 乎 萬 名 之 上 的 名 ，Wherefore also God highly exalted him, and gave unto him the name which is above every name;
- 10.叫 一 切 在 天 上 的 、 地 上 的 ， 和 地 底 下 的 ， 因 耶 穌 的 名 無 不 屈 膝 ，that in the name of Jesus every knee should bow, of things in heaven and things on earth and things under the earth,
- 11.無 不 口 稱 耶 穌 基 督 為 主 ， 使 榮 耀 歸 與 父 神 。and that every tongue should confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father.
- 12.這 樣 看 來 ， 我 親 愛 的 弟 兄 ， 你 們 既 是 常 順 服 的 ， 不 但 我 在 你 們 那 裡 ， 就 是 我 如 今 不 在 你 們 那 裡 ， 更 是 順 服 的 ， 就 當 恐 懼 戰 兢 做 成 你 們 得 救 的 工 夫 。So then, my beloved, even as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling;
- 13.因 為 你 們 立 志 行 事 都 是 神 在 你 們 心 裡 運 行 ， 為 要 成 就 他 的 美 意 。for it is God who worketh in you both to will and to work, for his good pleasure.
- 14.凡 所 行 的 ， 都 不 要 發 怨 言 ， 起 爭 論 ，Do all things without murmurings and questionings:
- 15.使 你 們 無 可 指 摘 ， 誠 實 無 偽 ， 在 這 彎 曲 悖 謬 的 世 代 作 神 無 瑕 疵 的 兒 女 。 你 們 顯 在 這 世 代 中 ， 好 像 明 光 照 耀 ，that ye may become blameless and harmless, children of God without blemish in the midst of a crooked and perverse generation, among whom ye are seen as lights in the world,
- 16.將 生 命 的 道 表 明 出 來 ， 叫 我 在 基 督 的 日 子 好 誇 我 沒 有 空 跑 ， 也 沒 有 徒 勞 。holding forth the word of life; that I may have whereof to glory in the day of Christ, that I did not run in vain neither labor in vain.
- 17.我 以 你 們 的 信 心 為 供 獻 的 祭 物 ， 我 若 被 澆 奠 在 其 上 ， 也 是 喜 樂 ， 並 且 與 你 們 眾 人 一 同 喜 樂 。Yea, and if I am offered upon the sacrifice and service of your faith, I joy, and rejoice with you all:
- 18.你 們 也 要 照 樣 喜 樂 ， 並 且 與 我 一 同 喜 樂 。and in the same manner do ye also joy, and rejoice with me.
- 19.我 靠 主 耶 穌 指 望 快 打 發 提 摩 太 去 見 你 們 ， 叫 我 知 道 你 們 的 事 ， 心 裡 就 得 著 安 慰 。But I hope in the Lord Jesus to send Timothy shortly unto you, that I also may be of good comfort, when I know your state.
- 20.因 為 我 沒 有 別 人 與 我 同 心 ， 實 在 罣 念 你 們 的 事 。For I have no man likeminded, who will care truly for your state.
- 21.別 人 都 求 自 己 的 事 ， 並 不 求 耶 穌 基 督 的 事 。For they all seek their own, not the things of Jesus Christ.
- 22.但 你 們 知 道 提 摩 太 的 明 證 ； 他 興 旺 福 音 ， 與 我 同 勞 ， 待 我 像 兒 子 待 父 親 一 樣 。But ye know the proof of him, that, as a child serveth a father, so he served with me in furtherance of the gospel.
- 23.所 以 ， 我 一 看 出 我 的 事 要 怎 樣 了 結 ， 就 盼 望 立 刻 打 發 他 去 ；Him therefore I hope to send forthwith, so soon as I shall see how it will go with me:
- 24.但 我 靠 著 主 自 信 我 也 必 快 去 。but I trust in the Lord that I myself also shall come shortly.
- 25.然 而 ， 我 想 必 須 打 發 以 巴 弗 提 到 你 們 那 裡 去 。 他 是 我 的 兄 弟 ， 與 我 一 同 做 工 ， 一 同 當 兵 ， 是 你 們 所 差 遣 的 ， 也 是 供 給 我 需 用 的 。But I counted it necessary to send to you Epaphroditus, my brother and fellow-worker and fellow-soldier, and your messenger and minister to my need;
- 26.他 很 想 念 你 們 眾 人 ， 並 且 極 其 難 過 ， 因 為 你 們 聽 見 他 病 了 。since he longed after you all, and was sore troubled, because ye had heard that he was sick:
- 27.他 實 在 是 病 了 ， 幾 乎 要 死 ； 然 而 神 憐 恤 他 ， 不 但 憐 恤 他 ， 也 憐 恤 我 ， 免 得 我 憂 上 加 憂 。for indeed he was sick nigh unto death: but God had mercy on him; and not on him only, but on me also, that I might not have sorrow upon sorrow.
- 28.所 以 我 越 發 急 速 打 發 他 去 ， 叫 你 們 再 見 他 ， 就 可 以 喜 樂 ， 我 也 可 以 少 些 憂 愁 。I have sent him therefore the more diligently, that, when ye see him again, ye may rejoice, and that I may be the less sorrowful.
- 29.故 此 ， 你 們 要 在 主 裡 歡 歡 樂 樂 的 接 待 他 ， 而 且 要 尊 重 這 樣 的 人 ；Receive him therefore in the Lord with all joy; and hold such in honor:
- 30.因 他 為 做 基 督 的 工 夫 ， 幾 乎 至 死 ， 不 顧 性 命 ， 要 補 足 你 們 供 給 我 的 不 及 之 處 。because for the work of Christ he came nigh unto death, hazarding his life to supply that which was lacking in your service toward me.
这段经文的意思
1–4 节以条件式的恳劝框定全章：倘若读者确实在基督里领受了劝勉、在爱中得着安慰、在圣灵中有相交、并蒙过怜悯，就当以同心合意使保罗的喜乐得以满足。负面命令具体而明确——不可结党、不可虚妄的荣耀、不可自私的关切——正面命令则是看别人比自己强。这一正反搭配表明，合一并非被动的认同，而是主动地将注意力从自我身上移开。
5–11 节是神学核心。基督被描述为本有神的形象，却不以此与神平等为可夺之物；祂反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，谦卑自己以至于死，且死在十字架上。正因这下降，神将祂升为至高，赐给祂超乎万名之上的名，使一切膝跪拜、一切口承认耶稣基督为主。这首诗歌将被高举呈现为天父对自愿降卑的回应，而非基督所攫取之物。
12–30 节由神学转入实践。信徒当存敬畏战兢之心，作成自己的得救工夫，因为知道神在你们心里运行，使你们立志行事。他们行事当毫无怨言，俨然发光，将生命的道彰显出来。保罗随后表彰提摩太为难得同心合意的同工，又以弟兄、 fellow 战士与使者等身份介绍以巴弗提——他曾为基督的工险些丧命——二者成为前述舍己之道的具体写照。
背景
全章以一系列以「若」(G1487 εἴ) 开头的条件句展开，每一句都将读者从共同的领受推向共同的回应。编者注将该章标为「基督的谦卑与高举」，恰好点出全章中段由基督的虚己到天父高举这一运动。交叉引用呼应了前后两半：以赛亚书 45:23 与以赛亚书 45:23 框定了普世性的认信，而罗马书 12:10 与加拉太书 5:26 则呼应了禁止结党与虚荣的负面命令。
末段为传记性而非教义性。保罗称提摩太为真正关怀腓立比信徒的人，与那些专求自己之事的人形成对照。以巴弗提则被冠以一连串头衔——弟兄、同工、 fellow 战士、使者和仆人——并因其冒险性命以补足腓立比人对保罗服事上的不足而受称赞。这两幅画像为前述诗歌中所立的舍己典范赋予了具体的面孔。
原文关键词
- G3874 παράκλησις——「劝勉」或「鼓励」。保罗开篇诉诸「在基督里」(G5547 Χριστῷ) 所赐的劝勉，将合一的呼召植根于这群体已经领受之物，而非向他们强求。
- G2052 ἐριθείαν——于第 3 节译作「结党」或「争竞」。此词指明合一必须排除的派系性自我抬举，并与同句中禁止虚荣的命令相配。
- G4861 σύνψυχοι——「同心」，于第 2 节与多次出现的 φρονέω(G5426,「意念、心思」) 并列。这一组合将内在情感与外在共同志向系在一起，构成为保罗所求合一的质地。
相关经文
- Romans 12:10 罗马书 12:10 与腓立比书的呼召相呼应：「恭敬人，要彼此推让」。两段经文皆将彼此尊重定位为爱在信徒群体中所采取的具体形态。
- Isaiah 45:23 以赛亚书 45:23 提供了第 10 节众膝跪拜、众口承认这一普世景象的旧约背景，表明保罗所描绘的这位被高举的基督，与 YHWH 自身的自我启示是一脉相承的。
- Hebrews 13:21 希伯来书 13:21 与第 13 节相互辉映：正如神在信徒心中运行，使他们「立志、行事」，希伯来书亦祈求神装备祂的百姓「行祂的旨意」。两处皆将顺服的行为安放于神的大能之内，而非源于人的自足。
常见问题
保罗为何在第 1 节堆叠四个「若」字从句？
这种重复是一种修辞压力：借着逐一列举四种不同的实情——在基督里的劝勉、爱中的安慰、圣灵的相交、怜悯——保罗将这个条件句装载得极重，以致唯一合理的回应便是他即将要求的顺从。这一句式本身就示范了全章随后展开的「合一的四项根基」。
「虚己」是否意味着基督放弃了祂的神性？
经文并未如此说。基督被称为「虚己」乃在于取了奴仆的形象，并顺服以至于死；紧接其后的经文随即表明神将祂高举。该章将舍己呈现为通向高举之路，而非神性地位的丧失；而所引以赛亚书的交叉经文则以普世认基督为主来界定其结果。
提摩太与以巴弗提为何在神学章节之末被引入？
这两个人物正是刚刚所引诗歌的实践范例。提摩太被刻画为真正关怀他人、不求自己利益的人；以巴弗提则被描述为曾为基督的工冒死。两者皆体现了 5–11 节中所描绘的舍己典范，使基督的神学落实为可辨识的人间形象。