箴言 1:7——敬畏耶和华是知识的开端

箴言 1:7 是一节两行的箴言，将敬畏耶和华置于一切真知识的起点。第一部分对知识的源头作出正面论断：真正的知识始于对耶和华的虔敬态度。第二部分则指出相反的反应：愚妄人故意藐视智慧和训诲。因此，这节经文既为真知识下了定义，也对另一种选择发出了警告。

经文的结构将两种反应直接对立起来。"开端"（希伯来文 rēʾšît）一词表明优先与根基之意，而非完结——敬畏耶和华是知识的起点，而非其全部。藐视智慧和训诲并非被描述为无知，而是一种主动的姿态：愚妄人并非仅仅缺乏智慧，而是拒绝智慧。这种并置构成了整本书的框架，因为箴言不断回到两个形象——领受训诲的智慧人与摒弃训诲的愚妄人。

经文将知识锚定于对耶和华的敬畏，而非人的经验或智力，使神学委身成为理解的先决条件。敬畏耶和华并非众多选项之一，而是入门之钥；离开这一点，后续的学习便没有稳固的基础。经文末尾与愚妄人的对照，确立了贯穿全书的道德二元对立。

箴言 1:2–6 阐述了全书的目的：授予智慧、训诲和明辨，使愚蒙人得着精明，使智慧人增长学问。第 7 节则提供了使此类训诲成为可能的神学前提——知识的本源在于敬畏耶和华。这节经文是全书所宣告的目标与随后具体教导之间的枢纽。

第 8–10 节随即进入父亲对儿子的训诲体裁，以"我儿，要听你父亲的训诲"开始。第 10 节中警戒罪人的话语，建立在第 7 节所确立的对照之上——领受智慧者与藐视智慧者形成鲜明对比。在本章后段，智慧以拟人化身份谴责那些拒绝她、"不肯敬畏耶和华"的人（第 29 节），呼应了第 7 节的用语，表明拒绝知识的开端终将导致何种结局。