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箴言1：目的、智慧的呼召与两条道路

箴言1开篇表明所罗门撰写本书的目的——授人以智慧、训诲和明辨，皆植根于敬畏耶和华；随后警告儿子不要与凶残的罪人同流合污，并将人格化的智慧描绘为公开恳求愚蒙人、讥诮人和愚昧人。

经文

1.以色列王大衛兒子所羅門的箴言：The proverbs of Solomon the son of David, king of Israel:
2.要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，To know wisdom and instruction; To discern the words of understanding;
3.使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，To receive instruction in wise dealing, In righteousness and justice and equity;
4.使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，To give prudence to the simple, To the young man knowledge and discretion:
5.使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀That the wise man may hear, and increase in learning; And that the man of understanding may attain unto sound counsels:
6.使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。To understand a proverb, and a figure, The words of the wise, and their dark sayings.
7.敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。The fear of Jehovah is the beginning of knowledge; But the foolish despise wisdom and instruction.
8.我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（或譯：指教）；My son, hear the instruction of thy father, And forsake not the law of thy mother:
9.因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。For they shall be a chaplet of grace unto thy head, And chains about thy neck.
10.我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。My son, if sinners entice thee, Consent thou not.
11.他們若說：你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人；If they say, Come with us, Let us lay wait for blood; Let us lurk privily for the innocent without cause;
12.我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了；Let us swallow them up alive as Sheol, And whole, as those that go down into the pit;
13.我們必得各樣寶物，將所擄來的，裝滿房屋；We shall find all precious substance; We shall fill our houses with spoil;
14.你與我們大家同分，我們共用一個囊袋；Thou shalt cast thy lot among us; We will all have one purse:
15.我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路。My son, walk not thou in the way with them; Refrain thy foot from their path:
16.因為，他們的腳奔跑行惡；他們急速流人的血，For their feet run to evil, And they make haste to shed blood.
17.好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。For in vain is the net spread In the sight of any bird:
18.這些人埋伏，是為自流己血；蹲伏，是為自害己命。And these lay wait for their own blood; They lurk privily for their own lives.
19.凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。So are the ways of every one that is greedy of gain; It taketh away the life of the owners thereof.
20.智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，Wisdom crieth aloud in the street; She uttereth her voice in the broad places;
21.在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語，She crieth in the chief place of concourse; At the entrance of the gates, In the city, she uttereth her words:
22.說：你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？How long, ye simple ones, will ye love simplicity? And scoffers delight them in scoffing, And fools hate knowledge?
23.你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。Turn you at my reproof: Behold, I will pour out my spirit upon you; I will make known my words unto you.
24.我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會；Because I have called, and ye have refused; I have stretched out my hand, and no man hath regarded;
25.反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。But ye have set at nought all my counsel, And would none of my reproof:
26.你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。I also will laugh in the day of your calamity; I will mock when your fear cometh;
27.驚恐臨到你們，好像狂風；災難來到，如同暴風；急難痛苦臨到你們身上。When your fear cometh as a storm, And your calamity cometh on as a whirlwind; When distress and anguish come upon you.
28.那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切地尋找我，卻尋不見。Then will they call upon me, but I will not answer; They will seek me diligently, but they shall not find me:
29.因為，你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，For that they hated knowledge, And did not choose the fear of Jehovah:
30.不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，They would none of my counsel; They despised all my reproof.
31.所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀 . 。Therefore shall they eat of the fruit of their own way, And be filled with their own devices.
32.愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。For the backsliding of the simple shall slay them, And the careless ease of fools shall destroy them.
33.惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。But whoso hearkeneth unto me shall dwell securely, And shall be quiet without fear of evil.

这段经文的意思

箴言1作为全书的序言与主旨。2–6节列出六重目的：认识智慧与训诲，领会言语中的悟性，领受关于仁义、公平、正直和谦逊的教导，使愚蒙人得着灵巧，使少年人得着知识和谋略，使智慧人增长学问，明白箴言与智者的隐语。这个名单由初学者延伸至经验丰富者，表明本书面向各类读者。

第7节是本章——甚至可以说是全书——的神学枢纽。"敬畏耶和华是知识的开端"将前面六项目标串联起来：智慧不仅仅是智力技巧，更是对神的一种关系姿态。与之相对的"愚昧人却藐视智慧和训诲"则奠定了贯穿箴言其余部分的两条道路：顺服敬畏者与拒绝敬畏者。

8–33节以戏剧化的方式展开这两条道路。8–19节警告"我儿"不要加入埋伏无辜者的罪人，并以生动的意象指出——在鸟儿眼前撒开网罗是徒劳的，这些凶残之人其实是在自投罗网。20–33节则将智慧人格化为在街头呼喊的公众人物；她所发出的责备将如灵般倾倒，但警告那些拒绝的人必自食其果，而听从的人必安然居住。

背景

所提供的章节注释仅说明本章是从P0/P1优先集之外的箴言章节回填而来，并无其他评注。本章所附的交叉参考围绕两个主题。约伯记28:28、诗篇111:10、箴言9:10、箴言15:33和传道书12:13均呼应第7节，将敬畏耶和华置于智慧的起点。诗篇112:1、诗篇25:12–13、箴言12:1、箴言10:1和箴言18:2则展开关于听从训诲以及愚昧人自取灭亡地拒绝知识的主题。箴言1:22本身作为自我引用再次出现，标志着智慧公开讲论的开启。

综上，这些经文表明箴言1被精心设计为通向整个智慧传统的入口：2–6节的目的陈述、第7节的神学锚点，以及8–33节中父亲警告与智慧公开呼召的双重场景，各与箴言及《文集》中的其他线索相互呼应。

原文关键词

H2451 חָכְמָה（ḥoḵmāh，"智慧"）一词在第2节中作为箴言的首要目标出现。释义将其定义为"智慧（褒义）"，表明本书开篇便将智慧定位为正面含义，而不仅仅指机巧。该词与מוּסָר（mûsār，"训诲/管教"）并列，暗示此处的智慧包含品格的塑造，并非仅指知识。
H4148 מוּסָר（mûsār，"训诲"）在第2、3节中释义为"本义为责罚；引申为责备、警告或教导；亦有约束之意。"该词既出现于目的陈述（第2节），又出现于第三个目的项（第3节），表明管教与责备在箴言塑造仁义、公平、正直之行为的事工中是基础性的，不可或缺。
H4209 מְזִמָּה（məzimmāh，"谋略"）在第4节中定义为"计划，多指恶意的计谋，有时也指好的精明。"在此节中，它与דַּעַת（daʿaṯ，"知识"）并列，被赋予"谋略"的正面含义，用于"少年人"，显示出箴言书中常含"谋算"之义的词，在与敬畏耶和华相联时，便指向建设性的筹划。

常见问题

根据第1章，箴言书的目的陈述是什么？

2–6节列出六重目的：认识智慧与训诲，领会悟性的言语，领受仁义、公平、正直行为的教导，使愚蒙人得着精明，使少年人得着知识和谋略，使智慧人学问增长，并明白箴言与智者的隐语。

为什么第7节被视为箴言的神学关键？

第7节将2–6节所有实践性目标根基于与神的关系之中："敬畏耶和华是知识的开端。"它还设立了贯穿全书其余部分的两路对比——领受智慧者与藐视智慧者。

8–33节中的两个场景是什么？它们有何关联？

8–19节是父亲的警告，劝戒人不要加入埋伏无辜者的凶残罪人，表明这种贪婪实为自毁。20–33节则转为人格化的智慧公开向愚蒙人、讥诮人和愚昧人发出呼吁，提供责备却警告拒绝者必自食其果，而听从的人必安然居住。两者合起来，以两个声音——父亲和智慧本身——呈现同样的两路抉择。

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