章节研读
箴言 26 章 —— 愚顽人的道路
本章为箴言汇编，集合了关于愚顽人、懒惰人、好管闲事者与虚谎言语的训诲，每一句皆配有生动的意象，揭示其行为的荒谬或危险。
经文
- 1.夏 天 落 雪 ， 收 割 時 下 雨 ， 都 不 相 宜 ； 愚 昧 人 得 尊 榮 也 是 如 此 。As snow in summer, and as rain in harvest, So honor is not seemly for a fool.
- 2.麻 雀 往 來 ， 燕 子 翻 飛 ； 這 樣 ， 無 故 的 咒 詛 也 必 不 臨 到 。As the sparrow in her wandering, as the swallow in her flying, So the curse that is causeless alighteth not.
- 3.鞭 子 是 為 打 馬 ， 轡 頭 是 為 勒 驢 ； 刑 杖 是 為 打 愚 昧 人 的 背 。A whip for the horse, a bridle for the ass, And a rod for the back of fools.
- 4.不 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 話 回 答 他 ， 恐 怕 你 與 他 一 樣 。Answer not a fool according to his folly, Lest thou also be like unto him.
- 5.要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 話 回 答 他 ， 免 得 他 自 以 為 有 智 慧 。Answer a fool according to his folly, Lest he be wise in his own conceit.
- 6.藉 愚 昧 人 手 寄 信 的 ， 是 砍 斷 自 己 的 腳 ， 自 受 （ 原 文 是 ： 喝 ） 損 害 。He that sendeth a message by the hand of a fool Cutteth off his own feet, and drinketh in damage.
- 7.瘸 子 的 腳 空 存 無 用 ； 箴 言 在 愚 昧 人 的 口 中 也 是 如 此 。The legs of the lame hang loose: So is a parable in the mouth of fools.
- 8.將 尊 榮 給 愚 昧 人 的 ， 好 像 人 把 石 子 包 在 機 弦 裡 。As one that bindeth a stone in a sling, So is he that giveth honor to a fool.
- 9.箴 言 在 愚 昧 人 的 口 中 ， 好 像 荊 棘 刺 入 醉 漢 的 手 。As a thorn that goeth up into the hand of a drunkard, So is a parable in the mouth of fools.
- 10.雇 愚 昧 人 的 ， 與 雇 過 路 人 的 ， 就 像 射 傷 眾 人 的 弓 箭 手 。As an archer that woundeth all, So is he that hireth a fool and he that hireth them that pass by.
- 11.愚 昧 人 行 愚 妄 事 ， 行 了 又 行 ， 就 如 狗 轉 過 來 吃 他 所 吐 的 。As a dog that returneth to his vomit, So is a fool that repeateth his folly.
- 12.你 見 自 以 為 有 智 慧 的 人 麼 ？ 愚 昧 人 比 他 更 有 指 望 。Seest thou a man wise in his own conceit? There is more hope of a fool than of him.
- 13.懶 惰 人 說 ： 道 上 有 猛 獅 ， 街 上 有 壯 獅 。The sluggard saith, There is a lion in the way; A lion is in the streets.
- 14.門 在 樞 紐 轉 動 ， 懶 惰 人 在 床 上 也 是 如 此 。As the door turneth upon its hinges, So doth the sluggard upon his bed.
- 15.懶 惰 人 放 手 在 盤 子 裡 ， 就 是 向 口 撤 回 也 以 為 勞 乏 。The sluggard burieth his hand in the dish; It wearieth him to bring it again to his mouth.
- 16.懶 惰 人 看 自 己 比 七 個 善 於 應 對 的 人 更 有 智 慧 。The sluggard is wiser in his own conceit Than seven men that can render a reason.
- 17.過 路 被 事 激 動 ， 管 理 不 干 己 的 爭 競 ， 好 像 人 揪 住 狗 耳 。He that passeth by, and vexeth himself with strife belonging not to him, Is like one that taketh a dog by the ears.
- 18.人 欺 凌 鄰 舍 ， 卻 說 ： 我 豈 不 是 戲 耍 麼 ？ 他 就 像 瘋 狂 的 人 拋 擲 火 把 、 利 箭 ， 與 殺 人 的 兵 器 （ 原 文 是 死 亡 ） 。As a madman who casteth firebrands, Arrows, and death,
- 19.aSo is the man that deceiveth his neighbor, And saith, Am not I in sport?
- 20.火 缺 了 柴 就 必 熄 滅 ； 無 人 傳 舌 ， 爭 競 便 止 息 。For lack of wood the fire goeth out; And where there is no whisperer, contention ceaseth.
- 21.好 爭 競 的 人 煽 惑 爭 端 ， 就 如 餘 火 加 炭 ， 火 上 加 柴 一 樣 。As coals are to hot embers, and wood to fire, So is a contentious man to inflame strife.
- 22.傳 舌 人 的 言 語 ， 如 同 美 食 ， 深 入 人 的 心 腹 。The words of a whisperer are as dainty morsels, And they go down into the innermost parts.
- 23.火 熱 的 嘴 ， 奸 惡 的 心 ， 好 像 銀 渣 包 的 瓦 器 。Fervent lips and a wicked heart Are like an earthen vessel overlaid with silver dross.
- 24.怨 恨 人 的 ， 用 嘴 粉 飾 ， 心 裡 卻 藏 著 詭 詐 ；He that hateth dissembleth with his lips; But he layeth up deceit within him:
- 25.他 用 甜 言 蜜 語 ， 你 不 可 信 他 ， 因 為 他 心 中 有 七 樣 可 憎 惡 的 。When he speaketh fair, believe him not; For there are seven abominations in his heart:
- 26.他 雖 用 詭 詐 遮 掩 自 己 的 怨 恨 ， 他 的 邪 惡 必 在 會 中 顯 露 。Though his hatred cover itself with guile, His wickedness shall be openly showed before the assembly.
- 27.挖 陷 坑 的 ， 自 己 必 掉 在 其 中 ； 滾 石 頭 的 ， 石 頭 必 反 滾 在 他 身 上 。Whoso diggeth a pit shall fall therein; And he that rolleth a stone, it shall return upon him.
- 28.虛 謊 的 舌 恨 他 所 壓 傷 的 人 ； 諂 媚 的 口 敗 壞 人 的 事 。A lying tongue hateth those whom it hath wounded; And a flattering mouth worketh ruin.
这段经文的意思
本章开篇以不合时宜的意象为引——夏日的白雪、收割时的雨水——以此论证荣誉不适于愚顽人（第 1 节）。正如无缘无故的咒诅没有目标，无处可落（第 2 节），愚顽人的奖赏也是如此，它不会停留在被安置之处。此后的箴言多成对出现（第 4-5 节），看似矛盾，实则一同教导对愚妄的应对须有分寸：既不效法愚顽人的方式，也不任其自欺之态不加纠正。
第二大组（第 6-11 节）警戒不可将责任交付愚顽人。无论是差遣使者、托付箴言，还是尊荣他，愚顽人都会辜负所托，犹如瘸腿、甩石、醉汉身上的蒺藜。第 11 节以狗转回所吐之物为生动意象，刻画了反复陷入愚妄的循环，这一比喻亦见于新约引用。第二组懒人箴言（第 13-16 节）与之并列，借家庭中常见的画面——门在枢上转动、手埋于盘中——来揭露懒惰的种种自辩之辞。
末段（第 17-28 节）转向纷争与欺哄。好管闲事、虚假的戏耍、流言蜚语与谄媚之辞，分别被比作火把、佳美的食物，以及覆盖在瓦器上的银渣。本章以两条原则作结：怀恨而以诡诈掩饰的，必在会众中显露（第 26 节）；挖陷坑、滚石头的，必自陷于所谋之害（第 27-28 节）。其道德逻辑一以贯之——隐藏的恶必归到作恶者身上。
背景
箴言 26 章属于延续至第 25-29 章所罗门箴言汇编的一部分，其特点是以主题聚合短小而意象鲜明的句子。本章几乎全由对比的联句与配对的意象构成，而非连贯的叙事，故每句箴言宜与其对应者并读。
随本章所提供的交叉参考反复将末尾关于陷坑、隐藏诡诈与无故咒诅的经文，与诗篇及民数记中巴兰的故事相连，以印证隐藏之害必归于谋害者之身的道理。狗与所吐之物的意象亦在彼得后书中得到呼应，显明一句箴言如何在整本圣经中流传。
原文关键词
- H3684 希伯来语 כְּסִיל（kəsîyl），意为「愚顽人」，释义为「愚钝或愚蠢」。本章出现频次最高的主题词，用于指代那些错待言语、工作与托付之人。
- H2600 希伯来语 חִנָּם（ḥinnām），意为「无故」或「无因」，第 2 节用以形容无正当根据的咒诅——它无处可落。
- H7045 希伯来语 קְלָלָה（qəlālāh），意为「咒诅」或「辱骂」。箴言 26:2 将此词与「无故」并用，以强调无根由的咒诅不能降临。
相关经文
- Numbers 23:8 与第 2 节配对：巴兰自问怎能咒诅耶和华未曾咒诅之人，再次印证无故之咒诅不会降临。
- Proverbs 6:16 与第 25 节配对：仇恨之心的「七样可憎之事」与前文箴言中六与七的递进模式相应。
- 2 Peter 2:22 与第 11 节配对：狗转回所吐之物的比喻被彼得后书引用，作为论及人重返污秽之真智慧的箴言。
常见问题
第 4 节与第 5 节为何看似彼此矛盾？
二者相辅相成，并非相悖。第 4 节禁止效法愚顽人的辩论方式；第 5 节则要求就其愚妄的实质予以回应，以免他始终自欺。合而观之，二者共同教导对愚妄的分寸应对之道。
第 13-16 节懒人箴言的功能为何？
此组箴言与愚顽人箴言形成并列。借夸张懒人的种种借口与肢体上的慵懒，揭示自欺与合理化如何维系懒惰，正如自矜之念维系愚妄一般。
本章如何将隐秘的恶意与公开的显明相连？
第 24-26 节呈现由「嘴唇光润」到「内心欺哄」再到「会众中显露」的递进。末尾的陷坑与石头之喻（第 27-28 节）则将此原则延伸：隐秘之害必归于谋害者自身。