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箴言 8 章——智慧的呼声与永恒的起源

智慧公开宣讲，将自己赐给一切爱慕她的人，并追述她在创造之前与创造之时的临在，呼召听者进入生命，又警告拒绝她的人。

经文

1.智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？Doth not wisdom cry, And understanding put forth her voice?
2.他在道旁高處的頂上，在十字路口站立，On the top of high places by the way, Where the paths meet, she standeth;
3.在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：Beside the gates, at the entry of the city, At the coming in at the doors, she crieth aloud:
4.眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。Unto you, O men, I call; And my voice is to the sons of men.
5.說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。O ye simple, understand prudence; And, ye fools, be of an understanding heart.
6.你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。Hear, for I will speak excellent things; And the opening of my lips shall be right things.
7.我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。For my mouth shall utter truth; And wickedness is an abomination to my lips.
8.我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。All the words of my mouth are in righteousness; There is nothing crooked or perverse in them.
9.有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。They are all plain to him that understandeth, And right to them that find knowledge.
10.你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。Receive my instruction, and not silver; And knowledge rather than choice gold.
11.因為智慧比珍珠（或譯：紅寶石）更美；一切可喜愛的都不足與比較。For wisdom is better than rubies; And all the things that may be desired are not to be compared unto it.
12.我 ─ 智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。I wisdom have made prudence my dwelling, And find out knowledge and discretion.
13.敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。The fear of Jehovah is to hate evil: Pride, and arrogancy, and the evil way, And the perverse mouth, do I hate.
14.我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。Counsel is mine, and sound knowledge: I am understanding; I have might.
15.帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。By me kings reign, And princes decree justice.
16.王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。By me princes rule, And nobles, even all the judges of the earth.
17.愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。I love them that love me; And those that seek me diligently shall find me.
18.豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。Riches and honor are with me; Yea, durable wealth and righteousness.
19.我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。My fruit is better than gold, yea, than fine gold; And my revenue than choice silver.
20.我在公義的道上走，在公平的路中行，I walk in the way of righteousness, In the midst of the paths of justice;
21.使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。That I may cause those that love me to inherit substance, And that I may fill their treasuries.
22.在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。Jehovah possessed me in the beginning of his way, Before his works of old.
23.從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。I was set up from everlasting, from the beginning, Before the earth was.
24.沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。When there were no depths, I was brought forth, When there were no fountains abounding with water.
25.大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。Before the mountains were settled, Before the hills was I brought forth;
26.耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。While as yet he had not made the earth, nor the fields, Nor the beginning of the dust of the world.
27.他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。When he established the heavens, I was there: When he set a circle upon the face of the deep,
28.上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，When he made firm the skies above, When the fountains of the deep became strong,
29.為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。When he gave to the sea its bound, That the waters should not transgress his commandment, When he marked out the foundations of the earth;
30.那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，Then I was by him, as a master workman; And I was daily his delight, Rejoicing always before him,
31.踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。Rejoicing in his habitable earth; And my delight was with the sons of men.
32.眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。Now therefore, my sons, hearken unto me; For blessed are they that keep my ways.
33.要聽教訓就得智慧，不可棄絕。Hear instruction, and be wise, And refuse it not.
34.聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。Blessed is the man that heareth me, Watching daily at my gates, Waiting at the posts of my doors.
35.因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。For whoso findeth me findeth life, And shall obtain favor of Jehovah.
36.得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。But he that sinneth against me wrongeth his own soul: All they that hate me love death.

这段经文的意思

本章开篇将智慧拟人化为一位公开的宣告者，她站在十字路口、城门与门口——古代生活中最繁忙的交汇之处——使任何路人都无法以不知其召唤为由推诿（第 1–4 节）。她的目标受众明确是愚蒙人与愚拙人（第 5 节），而非已然有智慧的人，因为她的宣讲旨在归正，而非迎合。如此，智慧在本章中被刻画为普遍可得且积极主动地赐予，并非为精英所独享。

第 6–21 节描述智慧所赐之物的实质：真实、公义的言语（第 6–9 节），比银子、黄金、红宝石更宝贵的训诲（第 10–11、18–19 节），谨慎与明辨（第 12 节），基于敬畏耶和华而恨恶骄傲与邪恶（第 13 节），以及对君王的感化（第 14–16 节）。智慧的赏赐以物质形象呈现——财富、尊荣、持久的产业——但每一项恩赐皆与公义相配，显明她的恩赐与她的品格不可分割。遵行她道路的人必得福分（第 32–35 节），拒绝她的人必遭祸患（第 36 节）。

末尾几段（第 22–31 节）陡然转换语气：智慧自述在世界奠基之先便已被生出，当耶和华立定诸天、为沧海划定界限、奠定大地根基之时，她已在场作巧匠；她日日在他面前、在遍满人类的大地上、在世人中欢喜。这些经文为本章实际的劝勉提供了神学上的份量：在城门口呼召的声音，正是那在创造之时便已临在的声音。

背景

所选编的注释仅说明本章是作为优先类别之外的剩余箴言材料回填补充而成，未提供进一步的主题框架。交叉参照聚焦于本章中所见的两个主题：爱中寻求的应许（第 17、35 节）与约翰福音 14:21、14:23，诗篇 91:14，以及约翰一书 4:19 相呼应；而拒绝智慧即是自害的警告（第 36 节）则与约翰福音 3:36 相平行。寻求的呼召（第 17、34–35 节）与以赛亚书 55:6 及马太福音 7:7–8 相对应。恨恶邪恶与敬畏耶和华相联（第 13 节）由箴言 16:6 与诗篇 97:10 加以印证，反对的则是骄傲（第 13 节），由撒母耳记上 2:3 与 2:30 加以印证。

这些交叉参照映照出本章自身的脉络：从呼召（第 1–11 节）到道德实质（第 12–21 节）再到创造神学（第 22–31 节）直至最终的恳请与警告（第 32–36 节），但所选编的资料并未提供历史背景、作者或年代。

原文关键词

H2451 希伯来词 חׇכְמָה（ḥoḵmāh）指善义上的智慧——实践的技能与道德的洞察。在箴言 8 章中，此词被拟人化为说话者，但所引经文材料并未进一步说明说话者除本章本身所述之外的身份。
H5414 第 1 节中译为「扬声」一词源自词根 נָתַן（nāṯan，H5414），其释义为「给」，此处用于指扬声。本章未对此动词作进一步讨论。
H6195 עׇרְמָה（ʿārəmāh，H6195）指善义上的谨慎或明辨，与呼召愚蒙人「明白谨慎」相联（第 5 节）。未提供进一步的用法说明。

常见问题

箴言 8 章中说话的智慧，是否可被视为一位神圣位格？

本章本身将智慧呈现为在创造之先便已临在，并在耶和华面前作为「巧匠」欢欣（第 22–30 节）。历来对此有两种解读：将其视作神属性的拟人化，或在基督教传统中视其为基督的预表（参林前 1:30，西 1:15–17，未列于所提供的交叉参照中）。所提供的材料并未在两种解读之间作出裁断。

本章中「智慧」（חׇכְמָה）与「聪明」（תְּבוּנָה）有何区别？

所提供的词条将 חׇכְמָה（H2451）列为善义上的智慧，将 תְּבוּנָה（H8394）列为聪明，并具有包括「争论」或「任意」在内的延伸含义。在第 1 节中两词并列出现，暗示所指有所重叠而非截然区分，但材料并未详述其差别。

智慧为何在城门与十字路口而非圣殿中宣讲？

本章仅说明她站在高处、路上、城门与门口（第 2–3 节），并向「愚蒙人」与「愚拙人」说话（第 5 节）。所提供的材料并未解释为何选择这些地点，也未将其与神圣之处作对比。

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