章节研读
箴言 20 —— 论酒、纷争与公义的箴言
箴言 20 章汇集了三十句独立的箴言，在日常生活中将智慧与愚昧相对照——酒、争吵、勤勉、言语、贸易、君王，以及人在神面前内心隐藏的道德光景。
经文
- 1.酒 能 使 人 褻 慢 ， 濃 酒 使 人 喧 嚷 ； 凡 因 酒 錯 誤 的 ， 就 無 智 慧 。Wine is a mocker, strong drink a brawler; And whosoever erreth thereby is not wise.
- 2.王 的 威 嚇 如 同 獅 子 吼 叫 ； 惹 動 他 怒 的 ， 是 自 害 己 命 。The terror of a king is as the roaring of a lion: He that provoketh him to anger sinneth against his own life.
- 3.遠 離 紛 爭 是 人 的 尊 榮 ； 愚 妄 人 都 愛 爭 鬧 。It is an honor for a man to keep aloof from strife; But every fool will be quarrelling.
- 4.懶 惰 人 因 冬 寒 不 肯 耕 種 ， 到 收 割 的 時 候 ， 他 必 討 飯 而 無 所 得 。The sluggard will not plow by reason of the winter; Therefore he shall beg in harvest, and have nothing.
- 5.人 心 懷 藏 謀 略 ， 好 像 深 水 ， 惟 明 哲 人 才 能 汲 引 出 來 。Counsel in the heart of man is like deep water; But a man of understanding will draw it out.
- 6.人 多 述 說 自 己 的 仁 慈 ， 但 忠 信 人 誰 能 遇 著 呢 ？Most men will proclaim every one his own kindness; But a faithful man who can find?
- 7.行 為 純 正 的 義 人 ， 他 的 子 孫 是 有 福 的 ！A righteous man that walketh in his integrity, Blessed are his children after him.
- 8.王 坐 在 審 判 的 位 上 ， 以 眼 目 驅 散 諸 惡 。A king that sitteth on the throne of judgment Scattereth away all evil with his eyes.
- 9.誰 能 說 ， 我 潔 淨 了 我 的 心 ， 我 脫 淨 了 我 的 罪 ？Who can say, I have made my heart clean, I am pure from my sin?
- 10.兩 樣 的 法 碼 ， 兩 樣 的 升 斗 ， 都 為 耶 和 華 所 憎 惡 。Diverse weights, and diverse measures, Both of them alike are an abomination to Jehovah.
- 11.孩 童 的 動 作 是 清 潔 ， 是 正 直 ， 都 顯 明 他 的 本 性 。Even a child maketh himself known by his doings, Whether his work be pure, and whether it be right.
- 12.能 聽 的 耳 ， 能 看 的 眼 ， 都 是 耶 和 華 所 造 的 。The hearing ear, and the seeing eye, Jehovah hath made even both of them.
- 13.不 要 貪 睡 ， 免 致 貧 窮 ； 眼 要 睜 開 ， 你 就 吃 飽 。Love not sleep, let thou come to poverty; Open thine eyes, and thou shalt be satisfied with bread.
- 14.買 物 的 說 ： 不 好 ， 不 好 ； 及 至 買 去 ， 他 便 自 誇 。It is bad, it is bad, saith the buyer; But when he is gone his way, then he boasteth.
- 15.有 金 子 和 許 多 珍 珠 （ 或 譯 ： 紅 寶 石 ） ， 惟 有 知 識 的 嘴 乃 為 貴 重 的 珍 寶 。There is gold, and abundance of rubies; But the lips of knowledge are a precious jewel.
- 16.誰 為 生 人 作 保 ， 就 拿 誰 的 衣 服 ； 誰 為 外 人 作 保 ， 誰 就 要 承 當 。Take his garment that is surety for a stranger; And hold him in pledge that is surety for foreigners.
- 17.以 虛 謊 而 得 的 食 物 ， 人 覺 甘 甜 ； 但 後 來 ， 他 的 口 必 充 滿 塵 沙 。Bread of falsehood is sweet to a man; But afterwards his mouth shall be filled with gravel.
- 18.計 謀 都 憑 籌 算 立 定 ； 打 仗 要 憑 智 謀 。Every purpose is established by counsel; And by wise guidance make thou war.
- 19.往 來 傳 舌 的 ， 洩 漏 密 事 ； 大 張 嘴 的 ， 不 可 與 他 結 交 。He that goeth about as a tale-bearer revealeth secrets; Therefore company not with him that openeth wide his lips.
- 20.咒 罵 父 母 的 ， 他 的 燈 必 滅 ， 變 為 漆 黑 的 黑 暗 。Whoso curseth his father or his mother, His lamp shall be put out in blackness of darkness.
- 21.起 初 速 得 的 產 業 ， 終 久 卻 不 為 福 。An inheritance may be gotten hastily at the beginning; But the end thereof shall not be blessed.
- 22.你 不 要 說 ， 我 要 以 惡 報 惡 ； 要 等 候 耶 和 華 ， 他 必 拯 救 你 。Say not thou, I will recompense evil: Wait for Jehovah, and he will save thee.
- 23.兩 樣 的 法 碼 為 耶 和 華 所 憎 惡 ； 詭 詐 的 天 平 也 為 不 善 。Diverse weights are an abomination to Jehovah; And a false balance is not good.
- 24.人 的 腳 步 為 耶 和 華 所 定 ； 人 豈 能 明 白 自 己 的 路 呢 ？A man's goings are of Jehovah; How then can man understand his way?
- 25.人 冒 失 說 ， 這 是 聖 物 ， 許 願 之 後 才 查 問 ， 就 是 自 陷 網 羅 。It is a snare to a man rashly to say, It is holy, And after vows to make inquiry.
- 26.智 慧 的 王 簸 散 惡 人 ， 用 碌 碡 滾 軋 他 們 。A wise king winnoweth the wicked, And bringeth the threshing -wheel over them.
- 27.人 的 靈 是 耶 和 華 的 燈 ， 鑒 察 人 的 心 腹 。The spirit of man is the lamp of Jehovah, Searching all his innermost parts.
- 28.王 因 仁 慈 和 誠 實 得 以 保 全 他 的 國 位 ， 也 因 仁 慈 立 穩 。Kindness and truth preserve the king; And his throne is upholden by kindness.
- 29.強 壯 乃 少 年 人 的 榮 耀 ； 白 髮 為 老 年 人 的 尊 榮 。The glory of young men is their strength; And the beauty of old men is the hoary head.
- 30.鞭 傷 除 淨 人 的 罪 惡 ； 責 打 能 入 人 的 心 腹 。Stripes that wound cleanse away evil; And strokes reach the innermost parts.
这段经文的意思
本章开篇将酒（יַּיִן）与浓酒（שֵׁכָר）拟人化为讥诮者与好斗者，紧接着转入朝廷，将王的愤怒比作狮子的咆哮。这一并置奠定了本章更大的关切：那些绕过理智的冲动——无论是发酵之酒，还是被激起的怒气——都会使愚妄人自丧性命（1–2 节）。
3–9 节将同一主题向内追溯：避免纷争是人的尊荣，懒惰则带来收割时的乞讨；深谋需用悟性劝出；忠实的爱稀少；正直使后裔蒙福；王的眼目驱散恶人；无人能自称为清洁。第 9 节将整段列举化为一句告白，揭露一切自我辩护。
后三分之二（10–30 节）在具体情境中罗列了义与恶的标记：诡诈的天平、孩童的行为、出自耶和华能听之耳与能看之眼、虚假的交易、为陌生人作保、虚谎的饼、流言、咒骂父母、仓促得财、轻率许愿、簸扬恶人之王、耶和华灯盏的灵、慈爱扶持宝座、少年的强壮与老年的白发，最终是那将邪恶从最深之处鞭打出来的管教。
背景
所选注释将箴言 20 章描述为箴言书中、在 P0/P1 优先序列之外补入的一章。作为所罗门系列（箴言 10–22:16，以短小的对立式箴言为主体）中的一部分，它遵循将两行箴言并置并列的文体模式，主题由酒与王权迅速转向劳作、言语与良心。所提供之材料中并无额外的历史背景，此处亦不能增添。
所附的交叉引用集中于第 22 节（“你不要说，我要以恶报恶”），将其与一组关于不报复的新约经文（罗马书 12:17–19；帖撒罗尼迦前书 5:15；彼得前书 3:9；马太福音 5:39；彼得前书 2:23），以及归于神之复仇的旧约誓言（申命记 32:35；撒母耳记下 16:12；诗篇 27:14；箴言 17:13；24:29）相联结。这表明本章中“等候耶和华”的教导在全圣经中被读为同一条道德主线。
原文关键词
- H7941 שֵׁכָר（šēḵār）出现于第 1 节，译作“浓酒”，定义为一种致醉之物，即烈性酒。在箴言 20:1 中与 יַּיִן（酒）并列，本箴言赋予二酒不同的社会效应：酒讥诮，浓酒好斗。
- H7686 第 1 节中的 שֹׁגֶה（šōḡeh）意为“被引入歧途”或“使之偏离”之人。其词根 שָׁגָה 含有迷失、偏离目标、越界、或踉跄（有时以醉态为喻）之意。因此箴言 20:1 将那些错入饮酒之事的人描绘为已不再行于智慧之中。
- H5099 第 2 节使用 נַהַם（naham），释义为“咆哮”，以描绘狮子的怒吼或嗥叫。与 אֵימַת（“震怒”）以及 כְּפִיר（少壮狮子）的形象相连，构成此箴言的主要意象：触犯君王如同惊醒狮子般危险，其代价落在触犯者自己的 נֶפֶשׁ（“性命”）之上。
相关经文
- Romans 12:19 箴言 20:22 的原则——“不要说，我要以恶报恶；等候耶和华，祂就必拯救你”——在罗马书 12:19 中被明确引用并加以应用，保罗以承认复仇属于神为不报复的根基。
- Deuteronomy 32:35 箴言 20:22 中“等候耶和华”的旧约根基是申命记 32:35，摩西在那里宣告：“伸冤报应在我。”以色列的圣约神学将终极的报应定位于神，因此人的复仇被否认其正当性。
- 1 Peter 3:9 箴言 20:22 拒绝个人复仇的呼召在彼得前书 3:9 中得到呼应，信徒被告知不可以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福——因为他们蒙召是为承受福分。这一跨正典的连接显示出智慧传统如何滋养新约的伦理。
常见问题
箴言 20 章为何将酒与王的愤怒并列？
开篇两节将发酵之酒与被激怒之怒并列，表明任何绕过理性的欲望都会毁灭愚妄人自己的生命。酒讥诮，浓酒好斗，君王之怒如狮子的咆哮；在每一种情形中，顺从那冲动的人便是“干犯自己的性命”（第 2 节）。
箴言 20:9 是否意味着无人能称为义？
第 9 节是一个反诘句：“谁能说，我已经洁净了我的心？”结合第 7 节（“行为正直的义人”），本章区分了义的两种含义——一种是在日常生活中以正直来衡量的、相对的、行为层面的义；另一种则是人在神面前无人敢诚实声称的、绝对的自我洁净。
第 22 节（“不要说，我要以恶报恶”）应如何在上下文中读解？
在箴言 20 章之内，此节是三十句箴言中短小的一句，其紧邻的逻辑是实际的：拒绝个人的复仇与“等候耶和华，祂就必拯救你”相并列。所附的交叉引用将此逻辑延伸至整本圣经，将同一信念锚定于申命记 32:35、罗马书 12:19 与彼得前书 3:9——这是一条持续的、贯穿正典的见证：最终的报应属于神。