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箴言第5章——警告远离淫妇

一位父亲教导儿子要听从智慧，逃离那诱惑人、终局是死亡的淫妇，并且只以幼年所娶的妻子为乐，因为耶和华察看人所行的一切路径。

经文

1.我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞，My son, attend unto my wisdom; Incline thine ear to my understanding:
2.為要使你謹守謀略，嘴唇保存知識。That thou mayest preserve discretion, And that thy lips may keep knowledge.
3.因為淫婦的嘴滴下蜂蜜；他的口比油更滑，For the lips of a strange woman drop honey, And her mouth is smoother than oil:
4.至終卻苦似茵蔯，快如兩刃的刀。But in the end she is bitter as wormwood, Sharp as a two-edged sword.
5.他的腳下入死地；他腳步踏住陰間，Her feet go down to death; Her steps take hold on Sheol;
6.以致他找不著生命平坦的道。他的路變遷不定，自己還不知道。So that she findeth not the level path of life: Her ways are unstable, and she knoweth it not.
7.眾子啊，現在要聽從我；不可離棄我口中的話。Now therefore, my sons, hearken unto me, And depart not from the words of my mouth.
8.你所行的道要離他遠，不可就近他的房門，Remove thy way far from her, And come not nigh the door of her house;
9.恐怕將你的尊榮給別人，將你的歲月給殘忍的人；Lest thou give thine honor unto others, And thy years unto the cruel;
10.恐怕外人滿得你的力量，你勞碌得來的，歸入外人的家；Lest strangers be filled with thy strength, And thy labors be in the house of an alien,
11.終久，你皮肉和身體消毀，你就悲歎，And thou mourn at thy latter end, When thy flesh and thy body are consumed,
12.說：我怎麼恨惡訓誨，心中藐視責備，And say, How have I hated instruction, And my heart despised reproof;
13.也不聽從我師傅的話，又不側耳聽那教訓我的人？Neither have I obeyed the voice of my teachers, Nor inclined mine ear to them that instructed me!
14.我在聖會裡，幾乎落在諸般惡中。I was well-nigh in all evil In the midst of the assembly and congregation.
15.你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。Drink waters out of thine own cistern, And running waters out of thine own well.
16.你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？Should thy springs be dispersed abroad, And streams of water in the streets?
17.惟獨歸你一人，不可與外人同用。Let them be for thyself alone, And not for strangers with thee.
18.要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。Let thy fountain be blessed; And rejoice in the wife of thy youth.
19.他如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願他的胸懷使你時時知足，他的愛情使你常常戀慕。As a loving hind and a pleasant doe, Let her breasts satisfy thee at all times; And be thou ravished always with her love.
20.我兒，你為何戀慕淫婦？為何抱外女的胸懷？For why shouldest thou, my son, be ravished with a strange woman, And embrace the bosom of a foreigner?
21.因為，人所行的道都在耶和華眼前；他也修平人一切的路。For the ways of man are before the eyes of Jehovah; And he maketh level all his paths.
22.惡人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪惡如繩索纏繞。His own iniquities shall take the wicked, And he shall be holden with the cords of his sin.
23.他因不受訓誨就必死亡；又因愚昧過甚，必走差了路。He shall die for lack of instruction; And in the greatness of his folly he shall go astray.

这段经文的意思

箴言第5章以父亲对儿子的训诲为架构（第1节），其目的在第2节明确点出：使儿子谨守谋略（希伯来文 mezimmot，计划或道德的谋略），用嘴唇保存知识。整篇训导分三步：对危险的生动描绘（第3–6节）、一连串实际禁令与后果（第7–14节），以及一幅婚姻忠贞的正面对照图景（第15–20节），最后以神学理由作结（第21–23节）。

第3–6节对危险的描绘将表面的甜美与隐藏的毁灭相对照：淫妇的嘴唇滴下蜂蜜，她的口比油更滑（第3节），但她的结局却苦如茵陈，锋利如两刃的剑（第4节）。她的脚下入死地，她的脚步抓住阴间（第5节），她甚至不知道自己的路变迁不定（第6节）。重点不仅在于诱惑者伤害受害者，更在于她自己正奔向坟墓，因此这警告使儿子免于道德和身体上的双重毁灭。

结语部分将伦理奠基在神学之上。第21节宣告：“人所行的道，都在耶和华眼前”，并且祂使人的一切路径都平坦——每一个道德选择都被察看、被衡量。第22–23节接着描述罪的自我捆绑性质：恶人被自己的罪孽捉住，被自己罪恶的绳索缠住，且因不受训诲而死亡。因此，管教并非任意；拒绝管教本身就是通往灭亡之路。

背景

这一章是箴言开头智慧集（第1–9章）中一个自成一体的单元；在这段经文中，一位父亲形象反复称呼“我儿”，警告他当远离淫乱和“淫妇（外女）”（参所提供的交叉引用：箴言2:16；7:25）。第4章刚刚以保守己心的呼召作结，第5章则从那个普遍呼召过渡到具体的试探场景。最后几节（第21–23节）将个人行为与神的全知联系起来，这一主题也见于交叉引用经文（希伯来书4:13；箴言15:3；约伯记34:21）。

所提供的章节说明只指出，这是从P0/P1范围之外的箴言内容补充而来的，因此该页面除经文本身及交叉引用列表所呈现的内容之外，不引入任何外部的历史、文学或社会学断言。

原文关键词

H2451 חׇכְמָה（chokhmah，意为“智慧”）开启了本章对聆听的呼召。父亲要求儿子留心听他的智慧，侧耳听他的聪明（第1节），将整篇训诲定位为对生活技能的传授，而非单纯的信息传递。
H2114 זָרָה（zara，意为“陌生女子/淫妇”）在第3节中点明危险。所提供的注释指出，该词指偏离正道或犯奸淫的人；本章将这词视为道德范畴，而不仅仅是对国籍的描述。
H5317 נֹפֶת（nopheth，意为“蜂蜜”/“蜂房滴下的蜜”）在第3节描绘了淫妇诱惑人的言语。这节经文以这种甜蜜对照第4节所提到的苦涩“结局”（אַחֲרִית），突显了本章的核心逆转：先有蜂蜜，后有苦艾。

常见问题

为什么箴言第5章说到那“淫妇”时，好像她自己正奔向死亡？

第5–6节将淫妇描绘为这样一个人：她的脚下入死地，她的脚步抓住阴间，而且她不知道自己的路变迁不定。因此，本章警告儿子不仅要提防她对他造成的伤害，也要看见她自己所陷的道德败坏，这使得逃离她的呼召超越了单纯的自我保护。

第7–14节的警告与第15–20节对婚姻的正面图景之间是什么关系？

那些禁令（远离她的房屋，第8–10节）和愚昧之子想象中的哀叹（第11–14节）为第15–20节的正面对照图景铺路；其中，“喝自己池中的水”和以幼年所娶的妻为乐，取代了关于外来水流的表述。警告清除场地；婚姻的图景将其填满。

第21–23节如何将本章的智慧与神圣审判的教义联系起来？

第21节将伦理建基于神的全知：人所行的道都在耶和华眼前，祂修平人一切的路。第22–23节接着描述审判自我执行的本性：恶人被自己的罪孽捉住，被自己罪恶的绳索缠住，因不受训诲而死亡。换言之，管教不是从外部强加的；拒绝管教本身就是通向灭亡的道路。

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