经文研读
箴言 8:22-31 —— 智慧在创造时已临在
智慧以自己的声音发言，声称在天、地、海尚未存在之前她已被生出，并在有人居住的世界中与上帝一同欢欣。
经文
- 22.在 耶 和 華 造 化 的 起 頭 ， 在 太 初 創 造 萬 物 之 先 ， 就 有 了 我 。Jehovah possessed me in the beginning of his way, Before his works of old.
- 23.從 亙 古 ， 從 太 初 ， 未 有 世 界 以 前 ， 我 已 被 立 。I was set up from everlasting, from the beginning, Before the earth was.
- 24.沒 有 深 淵 ， 沒 有 大 水 的 泉 源 ， 我 已 生 出 。When there were no depths, I was brought forth, When there were no fountains abounding with water.
- 25.大 山 未 曾 奠 定 ， 小 山 未 有 之 先 ， 我 已 生 出 。Before the mountains were settled, Before the hills was I brought forth;
- 26.耶 和 華 還 沒 有 創 造 大 地 和 田 野 ， 並 世 上 的 土 質 ， 我 已 生 出 。While as yet he had not made the earth, nor the fields, Nor the beginning of the dust of the world.
- 27.他 立 高 天 ， 我 在 那 裡 ； 他 在 淵 面 的 周 圍 ， 劃 出 圓 圈 。When he established the heavens, I was there: When he set a circle upon the face of the deep,
- 28.上 使 穹 蒼 堅 硬 ， 下 使 淵 源 穩 固 ，When he made firm the skies above, When the fountains of the deep became strong,
- 29.為 滄 海 定 出 界 限 ， 使 水 不 越 過 他 的 命 令 ， 立 定 大 地 的 根 基 。When he gave to the sea its bound, That the waters should not transgress his commandment, When he marked out the foundations of the earth;
- 30.那 時 ， 我 在 他 那 裡 為 工 師 ， 日 日 為 他 所 喜 愛 ， 常 常 在 他 面 前 踴 躍 ，Then I was by him, as a master workman; And I was daily his delight, Rejoicing always before him,
- 31.踴 躍 在 他 為 人 預 備 可 住 之 地 ， 也 喜 悅 住 在 世 人 之 間 。Rejoicing in his habitable earth; And my delight was with the sons of men.
这段经文的意思
22 至 23 节以智慧宣告其亘古的起源为开端：她在主「立事的起头」即被拥有，「从亘古」即被设立，甚至在地球本身存在之前就已如此。22 节的希伯来动词（qānānī）常译为「拥有」或「创造」，本段经文将智慧的存在置于任何受造之工以前，将她定位为上帝最初的行为，而非晚出的发现。
24 至 29 节按特定顺序罗列创造的各个阶段（深渊、群山、大地、天、云、海、地基），并反复指出在每一项被形成时智慧「在那里」。此结构强调，在受造秩序中无一物不有智慧的同在；她并非宇宙的产物，而是宇宙被造过程中的参与者。
第 30 节呈现出一幅惊人的图像：智慧站在上帝身旁，「如工匠」（ʾāmôn），日日成为祂的喜悦，在祂面前欢欣。第 31 节将此喜悦延伸至可居住之地，特别指向「世人」，表明智慧的喜乐范围不仅是宇宙性的，也是个人性与关系性的。
背景
整卷箴言第 8 章是智慧女士拟人化的长篇演说，先向愚蒙人与首领呼召（第 1-16 节），随后赞美她所带来的果实与基业（第 17-21 节）。22 至 31 节构成此演说的自传式高潮：在以当下的赏赐自我荐举之后，智慧转向过去，以证明她的价值根植于她的古老。第 32 至 36 节则回到劝勉，敦促听者遵行她的道路，因为寻得她即是寻得生命。
此段经文以寻得智慧的应许（第 35 节）与恨恶她的警告（第 36 节）首尾呼应，所提供的精选注释指出，此处的智慧形象预示了新约中后来归于基督的永恒与中保角色。
常见问题
�言 8:22-31 的说话者是谁？
就经文本身而言，说话者是被拟人化为女性的智慧（参箴言 8:1-9、12-16）。此段经文并未点明她的名字；所提供的精选注释将她解读为预示新约中归于基督的永恒与中保角色的形象，但经文本身仅将她呈现为拟人化的智慧。
第 22 节是说智慧被「创造」还是被「拥有」？
所提供的经文文本作「耶和华在立事的起头拥有我」。其原文希伯来动词在译者间存在争议（常译为「拥有」、「得着」或「创造」），但此处提供的经文并未改动；读者应注意英文措辞与原文本义并不完全一致。
第 30 节中的「master workman」是何意？
所提供的短语翻译了一个希伯来词，常译作「master workman」或「工匠」（craftsman）。在此语境中，它描绘智慧在创造过程中如熟练匠人般立于上帝身旁，日日以这工作为乐，更以世人为乐（第 31 节）。