经文研读
诗篇 37:5-6 —— 将你的道路交托给耶和华
将你的道路交托给耶和华，信靠祂，祂就必行事；祂必使你的公义如光发出，使你的公平如午日发光。
经文
- 5.當 將 你 的 事 交 託 耶 和 華 ， 並 倚 靠 他 ， 他 就 必 成 全 。Commit thy way unto Jehovah; Trust also in him, and he will bring it to pass.
- 6.他 要 使 你 的 公 義 如 光 發 出 ， 使 你 的 公 平 明 如 正 午 。And he will make thy righteousness to go forth as the light, And thy justice as the noon-day.
这段经文的意思
第 5 节包含两个平行的命令。'将你的道路交托给耶和华'意味着将一生全部的轨迹——每一个决定、计划和结果——都安放于神身上，然后'也要信靠祂'，依靠祂的性情而非自己的筹算。'祂必成就'（希伯来文：ya'aseh，'祂必做/成就'）这一应许将本节扎根于神的行动中：信徒交托并信靠，但行事的是神。
第 6 节承接第 4 节的意象——以耶和华为乐，心中的愿望便得赐予。此处的果效以两行平行表述：'公义……如光'与'公平……如午日'。'光'与'午日'（tsohorayim）源自同一个希伯来词根（'or），而'午日'是这一字的重叠强化形式。重叠的构词在形式上呼应其含义——正如正午是一日之中最完全、最明亮的时刻，神为祂子民昭雪的公义也将是无可置疑、彻底完全的。
合而观之，第 5-6 节构成一个完整的乐章：人的一面是交托与信靠，神的一面是行动与公开的昭显。第 5 节所交托的'道路'，在第 6 节成为显明可见的'公义'与'公平'。诗篇并未应许苦难立刻得到解脱，而是应许在神的时间里，敬虔之人的冤屈必将如正午的光一般清晰而无可否认。
背景
诗篇 37 篇是大卫的一首字母诗，针对恶人显然的兴盛而发。第 1-2 节提出框架：不要为作恶的人心怀不平，因为他们很快就会如草枯萎。第 3-4 节给出首个正面回应：信靠，行善，居住于地，以神的信实为粮，并以祂为乐。第 5-6 节以交托己路与信靠的语言强化这一回应，并以公义如日中天的意象达到顶点。
接下来的经文（第 7-9 节）延续同一主题，呼召读者安静等候，耐心等待，止息愤怒，不要为那在恶事上亨通的人心怀不平。诗篇反复出现的结构——劝勉、理由与应许——将第 5-6 节置于其论证的核心：面对恶人表面上的成功，人的正确回应不是焦虑或自我伸张，而是交托式的信靠，将昭雪之事留于神手中。
常见问题
诗篇 37:5-6 是否应许只要我信靠神，神就会给我任何想要的东西？
此节并未应许任何具体请求的成就。交托给耶和华的'道路'是人生整体的方向，而第 6 节所应许的结果乃是神在信徒境况中的公义与公平将得以显明——并非每一个个人的欲望都会被赐予。第 4 节将这一信靠置于'也要以耶和华为乐'之中，塑造了心所渴求的根本。
第 6 节中'如午日'比起'如光'增添了什么意思？
两种表述源自希伯来文中同一个表示光的词根，但'午日'采用了重叠的强化形式。重叠标示出一日之中最完全、最明亮、最不含混的时刻。因此本节宣示：神的昭雪不会是黯淡或部分的光芒，而是公开而无可否认的明亮——正如太阳行至最高点、不留一丝疑影的那一刻。
第 5-6 节如何与上下文的经文相衔接？
第 5-6 节位于第 3-4 节中'信靠并以神为乐'的呼召与第 7-9 节中'安静等候'的呼召之间。第 5 节中'交托……信靠……祂必成就'向前连接到第 7 节的耐心等候，而第 6 节中发光的公义与第 2 节中'如草枯萎'形成镜像式的回响——恶人那里枯萎消亡的，在义人这里却发出光辉。从人的信靠到神的行动这一相同的进程，统贯着整段经文。