诗篇 51:1 — 大卫哀求怜悯
在拿单先知当面指责他之后，大卫在诗篇 51 篇一开篇便恳求怜悯，所凭据的并非自身的价值，而是神守约的慈爱与丰盛的怜悯。
经文
- 1.（ 大 衛 與 拔 示 巴 同 室 以 後 ， 先 知 拿 單 來 見 他 ； 他 作 這 詩 ， 交 與 伶 長 。 ） 神 啊 ， 求 你 按 你 的 慈 愛 憐 恤 我 ！ 按 你 豐 盛 的 慈 悲 塗 抹 我 的 過 犯 ！For the Chief Musician. A Psalm of David; when Nathan the prophet came unto him, after he had gone in to Bath-sheba. Have mercy upon me, O God, according to thy lovingkindness: According to the multitude of thy tender mercies blot out my transgressions.
这段经文的意思
第 1 节是通往圣经中伟大悔罪祷告之一的大门。大卫既不一开始就推诿，也不讨价还价，甚至不列举自己的罪行；他一开口便是呼求神的本性。"求你怜悯我，神啊"（希伯来文 חָנֵּנִי）是对不配之恩的呼喊，大卫随即以神的两个属性为这一呼喊奠基：חֶסֶד（慈爱，守约之忠诚）与 רַחֲמִים（温柔的怜悯，深切的同情）。
"涂抹"（希伯来文 מְחֵה）一词极具冲击力：它描绘的景象是一份记录或卷轴被擦干净，仿佛大卫的过犯是账簿上待抹去的条目。大卫求神"照你丰盛的怜悯"涂抹他的罪过，其实是在说：赦免的尺度不应来自罪恶的大小，而应来自神怜悯的丰盈。这一恳求既承认罪责，又拒绝让罪责来决定赦免的条件。
关键在于，这一节并非凭空写成。诗篇标题将本诗置于"拿单先知去见他之后，他与拔示巴同室之后"，意味着此处的话语直接从被指认的经历中流出。开篇的呼喊因而塑造出一种特别的认罪形态：不缩小过错，也不谈判，而是将自身全然投靠在守约之神 的怜悯之中。
背景
诗篇 51 篇的标题本身即是经文的一部分："交与伶长。大卫的诗，与拿单先知和他说话以后，他与拔示巴同室以后所作。"与撒母耳记下 12:13 的交叉引用印证了这一时刻——拿单的指认、大卫的认罪（"我得罪了耶和华"），以及神宣告他的罪已被赦免。因此这首诗篇并非抽象的神学，而是一位被揭露、在神面前破碎之君王那持续的、公开的敬拜祷告。
在诗篇内部，第 1 节为下文定下基调。第 2–4 节由祈求转向承认（"我知道我的过犯"），第 9 节呼应了"涂抹"的用语，而第 10–12 节则向内祈求新的心和重新更新的灵。章节注释把握了这一弧线：认罪与更新。第 1 节正是门槛：先按名字求怜悯，之后才能求洁净、洁净与创造。
原文关键词
- H5329 标题中译为"伶长"一词，所指为圣殿音乐的总监。这暗示即便大卫赤裸的认罪也被塑造为有序的、公共的敬拜，而非私下的发泄。
- H4210 מִזְמוֹר（mizmôr）特指配有乐器演奏的诗篇。此标签表明，大卫祈求怜悯的话语是要被歌唱的，而非仅仅被阅读的，使认罪嵌入以色列持续的敬拜生活之中。
- H1732 标题中的 דָּוִד（David）将本诗与一位具名的历史人物及一件具名的事件联系起来。第 1 节中发声者并非泛指一般的罪人，而是一位在特定跌倒之后的具体君王，这赋予祈求以沉甸甸的分量。
相关经文
- 2 Samuel 12:13 这是诗篇 51:1 的叙事锚点。拿单指认之后，大卫认罪，并被告知他的罪已被赦免。诗篇正是从那一对话中生发出来的祷告，因此第 1 节读来正是大卫"我得罪了耶和华"之语在诗歌形式中的延续与咏唱。
- Isaiah 43:25 以赛亚书呼应了同样的"涂抹"用语，却转换了主语：是神亲自宣告，"惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯。"大卫在诗篇 51:1 中的祈求，在整部正典中由神主动抹除记录这一行动所应允。
- Acts 3:19 彼得劝人悔改"叫你们的罪得以涂抹"，是同一意象在新约中的用语。"涂抹"这一用语——曾是大卫绝望的祈求——成了福音悔改所应许的结果。
常见问题
大卫为何求怜悯是"照着"神的慈爱，而非凭自己的功德？
因为大卫刚被拿单当面揭发，他已毫无立足之地。"照着"神的属性求怜悯，意味着让神的本性而非大卫的记录来决定赦免的尺度。
"涂抹我的过犯"究竟描绘的是什么？
这一动词描绘的是一份书面记录——如同卷轴或账簿上的条目——被擦去。大卫是在求神抹除罪证的本身，而不仅仅是忽视它。
第 1 节是否仅关乎大卫与拔示巴的罪行，还是任何人都可借之祷告？
诗篇标题将其系于一个特定时刻，故其原本的背景乃是大卫受拿单指认之后。然而其用语——怜悯、慈爱、涂抹——足够普遍，以致教会历来以本诗作为任何悔罪者来到神面前时的模范祷告。