经文研读
罗马书 3:28 — 因信称义，与行为无关
罗马书 3:28 概括了保罗的论点：称义是借着信，与律法的行为无关。
经文
- 28.所 以 （ 有 古 卷 ： 因 為 ） 我 們 看 定 了 ： 人 稱 義 是 因 著 信 ， 不 在 乎 遵 行 律 法 。We reckon therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law.
这段经文的意思
本节经文是一个推论性的结论。连接词 γάρ（G1063）表明接下来所述的是贯穿罗马书 3:21–27 之论证的理性结论：神的义已经显明出来，与律法无关，且有律法和先知为证，乃是借着信耶稣基督而领受的。
动词 λογιζόμεθα（G3049），即“我们认定”，并非试探性的猜测，而是经过审慎核算后所下的定论。保罗和他的读者“算清”或“断定”称义是借着信——这是一个经过深思熟虑的判断，而非一厢情愿的看法。该动词中动态的语义强调了这是这个群体本身所认同并坚守的立场。
人因信称义、与律法的行为无关这一陈述，划出了鲜明的区分，却并未废除律法。名词 ἔργων（G2041），即“行为”，以及 νόμου（G3551），即“律法”，借着介词 χωρίς（G5565），即“无须”“不靠”，与 πίστει（G4102），即“信”，被明确区分开来。信心并非附加于行为之上作为补充；而是运行在律法行为所不进入的领域之中。
背景
25–26 节提供了依据：神设立基督为挽回祭，凭着信他的血，以彰显他的义。27 节随即追问夸口在哪里——这种夸口并非被行为之律所排除，乃是被信心之律所排除。28 节则是直接从排除夸口这一论断所流出的总结性陈述，随后保罗在 29–31 节将视野扩展至犹太人与外邦人，追问信是否废掉律法，并回答：“断乎不是！反倒坚固律法。”
更宏观的脉络可回溯至罗马书 3:9–20，保罗在那里援引圣经的见证：没有一人是义的，“凡有血气的，没有一人因行律法而在神面前称义”（3:20）。罗马书 3:21–26 则引出借着信基督而显明的神的义。罗马书 3:28 是陈述结论的枢纽，随后是 3:29–30 节的横向应用（神既称受割礼的，也称未受割礼的，皆是借着信），以及 3:31 节的神学澄清。
原文关键词
常见问题
罗马书 3:28 是否意味着行为在基督徒生活中毫无地位？
本节经文所论及的是一个人如何得以称义——即在神面前被宣告为义——而非一个已经称义之人应当如何生活。称义是建立在信心之上的，而非建立在律法的行为之上。同段经文中的 31 节明确否认信心废掉了律法，保罗回答说：“断乎不是！反倒坚固律法”，表明信与律法之间的关系是被重新调整，而非被抹除。
“律法的行为”与一般意义上的顺服有何区别？
在罗马书 3 章中，“律法的行为”（ἔργων νόμου）这一短语出现的语境，正是保罗刚刚论证了“没有一人能借着它在神面前称义”（3:20）。该词的功能是与对基督的信心——即称义的根基——形成对照。至于“律法的行为”是指整套律法作为功德性顺服之体系，还是特指其标记性的规条（如割礼、安息日、饮食条例），这是学界长期争论的问题；经文本身所强调的是：称义并非借着这些行为，乃是借着信。
保罗为何使用“我们认定”（λογιζόμεθα）这一短语？
动词 λογίζομαι 意为计算、推算或结算。保罗并非在陈述个人见解，而是在作一个深思熟虑的结论：他和他的读者一同权衡了此事——神的义已借着信基督的宝血而显明出来（3:21–26），而夸口已被信心之律所排除（3:27）——从而“算定了”称义乃是借着信、与律法的行为无关。