经文研读
罗马书 6:23 — 罪的工价与永生的恩赐
罗马书 6:23 通过对比罪所赚得与上帝所赐来结束本章：死亡与在基督耶稣我们的主里的永生。
经文
- 23.因 為 罪 的 工 價 乃 是 死 ； 惟 有 神 的 恩 賜 ， 在 我 們 的 主 基 督 耶 穌 裡 ， 乃 是 永 生 。For the wages of sin is death; but the free gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.
这段经文的意思
第 23 节说：“因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”这节经文建立在对“所承受之物”两种说法之间的鲜明对比之上。“工价”（希腊文：G3800 ὀψώνια）原指士兵的薪饷——即一个人因服役所赚得或理当得到的报酬。罪在此被拟人化为一位主人，精确支付所欠的报酬。这种服役所得的报酬就是死（G2288 θάνατος），并非因为死亡是任意的，而是因为它正是罪的服役所产生的结果。
在后半节中，“但”（G1161 δέ）一词引出对比。经文所呈现的不是凭功劳赚取的工价，而是上帝的“恩赐”（G5486 χάρισμα）。χάρισμα 一词与“恩典”一词相关，强调这份礼物完全系于赐予者，而非受赐者的行为。所赐之物是“永生”（G2222 ζωή，修饰词为 G0166 αἰώνιος），定位于“在基督耶稣我们的主里”（G5547 Χριστῷ，G2424 Ἰησοῦ，G2962 Κυρίῳ，G1473 ἡμῶν）。这生命与基督这位位格是不可分离的。
因此这节经文呈现为一种刻意的对照。死亡是罪欠其工人的；永生是上帝恩典所赐的。从神学上看，这节经文将“赚得”与“赐予”对立起来，并显明这份恩赐的所在就是基督耶稣——信徒所领受的生命不是脱离他，而是与他作为主联合中领受的。
背景
罗马书 6 章论述信徒已经向罪死了，并在基督里复活进入新生命（1–11 节），随后呼召他们将自己献给上帝作为义的器具，而不是献给罪（12–19 节）。第 22 节为结论作铺垫：脱离罪的奴役、成为上帝的仆人，结出果子以致成圣，“结局就是永生。”第 23 节则是将这一切系紧的高潮性总结。
在这一脉络中，第 23 节以划出两种结局的最终界线来结束论证。前面的经文将罪之下的“结局”（死亡）与上帝之下的“结局”（永生）相对照。第 23 节以精确的措辞重申这一对比：罪的薪水 vs 上帝的恩赐。这是本章的结论性主题，概括了关于罪的奴役与义的自由之论述。
原文关键词
- G3800 ὀψώνιον（opsonion）指士兵的粮饷或薪俸。此处使用该词将罪描绘为一位雇主，所给的正是所应得的——不是慷慨，而是因服役所欠的工价。
- G5486 χάρισμα（charisma）是神所赐的礼物，在语言上与“恩典”一词相联。它与 ὀψώνιον 的对比突显出：永生系于赐予者的作为，而非受赐者的功德。
- G0266 ἁμαρτία（hamartia）是译为“罪”的词，此处被用作一种能力或主人，雇请工人。这节经文的逻辑依赖于罪作为一个行动者，支付其服役所应得的报酬。
常见问题
为什么第 23 节将“工价”与“恩赐”相对比？
这一对比凸显人所领受之物的两种不同根据。罪支付工价——即其服役所赚得的，那便是死亡。上帝赐予 χάρισμα，即基于恩典的礼物，那便是永生。其要点在于：这两种结局并非源于同一来源——一个是所欠的，另一个是所赐的。
“在基督耶稣我们的主里”这句话为永生的应许增添了怎样的意义？
它将这份恩赐定位于与基督作为主的联合之中。这节经文并非将永生呈现为一种脱离的拥有，而是在与基督耶稣——这位既是基督又是主者——的关系中所领受并被维系的生命。
第 23 节与罗马书 6 章其余部分有何关联？
1–11 节确立信徒已经向罪死了、并已复活进入新生命；12–19 节则劝勉他们将自己献给上帝，而不是献给罪。第 22 节点明两条道路的果子与“结局”，第 23 节则以最尖锐的形式重述这一对比：罪的薪水 vs 上帝的恩赐。