多比传 6:17-18 —— 拉斐尔关于祷告与婚姻的指示
拉斐尔指示多比亚，将鱼内脏焚烧所生的烟可以永久驱走魔鬼，并且这对夫妇必须一同向神祷告，求神在婚姻中拯救他们并施怜悯。
经文
- 17.然后魔鬼会闻到气味并逃跑，再也不会回来。当你接近她时，你们两人都站起来，向仁慈的神祈求，他会拯救你们并怜悯你们。不要害怕，因为她从永恒以来就为你而设。你会拯救她，她会跟随你，我想你们会有孩子。”托比亚斯听了这些话后，就爱上了她，并深深地渴望她。Then the demon will smell it and flee away, and will never again return. And when you approach her, rise up, both of you, and cry out to the merciful God, and he will save you and have mercy on you. Do not be afraid, for she was destined for you from eternity. You will save her, and she will go with you, and I suppose that you will have children by her.” When Tobi′as heard these things, he fell in love with her and yearned deeply for her.
这段经文的意思
拉斐尔向多比亚提出了一个应对魔鬼威胁的两部分解决方案。第一部分是将鱼的心和肝放在焚香的活灰上熏烟（参 16 节）：魔鬼一闻到这烟就会逃走，并且"永不再回来"。经文将此呈现为永久性的驱除，而非暂时的威慑，并将其与前一节所描述的具体仪式直接关联起来。
第二部分是祷告的回应。多比亚和撒拉要"你们二人起来，向那怜悯的神哀求"。因此，这一应对之策不仅限于仪式，更是关系性的：这对夫妇要一同呼求神，确信"他必拯救你们，怜悯你们"。"怜悯的神"这一称谓，将婚姻框定为依靠神圣怜悯维系的事，而非仅凭人的努力。
拉斐尔随后直接回应多比亚的恐惧（参 14 节）："不要害怕，因为她从太初就已经注定归于你。"所应许的结果是多比亚"必救她"，她"必与你同行"，他们"因她而得儿女"。这一节以多比亚的回应作结，表明他的顺服并非仅仅出于服从，而是出于深厚的情感："他就爱她，并深深地恋慕她"，显示出他的顺服与他的渴望归于一致。
背景
17-18 节所在的整段经文，从多比亚的恐惧（14 节）开始：他是父母的独子，担心自己会像撒拉的七个前夫一样死去。拉斐尔以一个仪式性的行动（15-16 节）作为回应，接着以 17-18 节的祷告与勉励作答。前文（1-9 节）已奠定了鱼内脏的用途：心和肝用来借烟气驱赶"魔鬼或恶鬼"（7 节），胆汁用来医治患有白翳的眼睛（8 节）。17-18 节将先前的指示具体应用到撒拉的洞房这一情境之中。
紧接上文（10-13 节）描述了撒拉的境况：她曾七次出嫁，每位丈夫都死在新房之中，而多比亚作为她最近的亲属拥有合法娶她的权利（11-12 节）。在这一背景下，拉斐尔所应许魔鬼"永不再回来"以及撒拉"从太初就注定归于你"的话语，将这桩婚姻呈现为对长期苦难的化解，并以祷告为其根基。
常见问题
在多比传 6:17-18 中，拉斐尔所给的两部分解决方案是什么？
首先，将鱼心和肝放在香的灰上熏烟，便能永久驱走魔鬼（17 节上）。其次，多比亚和撒拉要一同起来，向那位怜悯的神哀求，确信神必拯救他们，并向他们施怜悯（17 节下）。这段经文将具体的仪式与祷告相联系。
拉斐尔为何告诉多比亚"她从太初就注定归于你"？
在 14 节，多比亚流露出担心自己会像撒拉之前的七个丈夫一样死去的恐惧。拉斐尔所说撒拉"从太初就注定归于你"的话语，正是直接回应这种恐惧，将这桩婚姻框定为先前就已确定的属天安排，而非一场新的冒险。这番话旨在进入洞房之前，将多比亚的焦虑代之以信心。
多比传 6:17-18 如何与第 6 章其他部分相联系？
在本章前文（1-9 节），拉斐尔已经说明鱼的心和肝可用作熏烟来对付魔鬼，而胆汁则用于医治有白翳的眼睛。16 节将心和肝的指示具体应用于撒拉的洞房情境，而 17-18 节则以夫妇的祷告和多比亚不必惧怕的应许，完成了这一指示。